各經瀉火藥得川連，其力愈猛。

  瀉心火，生用；火在上，酒炒；火在下，童便炒；火在中，姜汁炒；伏火，鹽水炒；火在氣分而痛，吳茱萸拌炒；食積成火，黃土炒；止瀉，壁土炒；肝膽火，醋炒或膽汁炒；熱結于下，樸硝拌炒；血中伏火，干漆拌炒。

  虛熱妄用，必致格陽。真陰益乏。久服反化為熱。連必燥而不潤。不可食豬肉，恐令人作瀉。

  邪火橫逆，非至苦至寒之品不能退其熱勢。然發熱初起，邪火正欲攻擊而出，投川連遏抑其火，則邪將盤結而不散，散致內傷氣血，熱邪愈炎，所謂寒之益熱也。又熱久陰氣大傷，胃液干枯，宜急救胃陰，以制陽火，涼潤之劑在所必需。若用苦燥者治其熱，則愈燥而愈熱。蓋苦以降氣，氣降則陰不生，燥以耗血，血亡則津益竭，由是畏火起與邪火交相攻擊，其斃也可立而待。

  《本草經解》：黃連氣寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經。氣味俱降，陰也。

  其主熱氣目痛也，心主火，火氣熱，心病舍肝，肝開竅于目也，黃連苦寒，所以清火也。手少陰之正脈，出于面，合目內眥，手少陰為心火，火盛，則心系急而淚出；眥傷者，皆心火，黃連清心，所以主之。實則瀉其子，心者，肝木之子也，清心則肝邪瀉，所以明目也。

  大腸為庚金之腑，心火乘之，則津液化成膿血，痛而下痢矣，其主之者，寒以清火，苦以瀉熱也。

  北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，婦人陰中，乃腎竅也，熱盛則腫，腫痛者火盛也，黃連入腎，寒苦清火，所以主之。

  其久服令人不忘者，入心清火，火清則心明，能記憶也。

  《神農本草經讀》：黃連氣寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經，氣水而味水，一物同俱，故能除水火相亂，而為濕熱之病。

  其云之熱氣者，除一切氣分之熱也。目痛眥傷淚出不明，皆濕熱在上之病；腸澼腹痛下痢，皆濕熱在中之病；婦人陰中腫痛，為濕熱在下之病，黃連除濕熱，所以主之。

  久服令人不忘者，苦入心，即能補心也。然苦為火之本味，以其味之苦而補之；而寒能勝火，即以其之寒而瀉之。千古唯仲景得《本經》之秘，《金匱》治心氣不足而吐血者，取之以補心；傷寒寒熱互結心下，而痞而者，取之以瀉心；厥陰之熱，氣撞心者，合以烏梅；下痢后重者，合以白頭翁等法，真信而好古之大圣人也。

  《神農本草經百種錄》：味苦寒。主熱氣，除熱在氣分者。目痛，眥傷淚出，明目，除濕熱在上之病。腸澼腹痛下痢，除濕熱在中之病。婦人陰中腫痛。除濕熱在下之病。久服令人不忘。苦入心能補心也。

  苦味屬火，其性皆熱，此固常理。黃連至苦，而反至寒，則得火之味與水之性者也，故能除水火相亂之病。水火相亂者，濕熱是也。凡藥能去濕者必增熱，能除熱者，必不能去濕。惟黃連能以苦燥濕，以寒除熱，一舉兩得，莫神于此。

  心屬火，寒勝火，則黃連宜為瀉心之藥，而反能補心何也？蓋苦為火之正味，乃以味補之也，若心家有邪火，則此亦能瀉之，而真火反得寧，是瀉之即所以補之也。

  苦之極者，其性反寒，即《內經》亢害承制之義。所謂火盛之極，反兼水化也。

  《本經疏證》：黃連根株叢延，蔓引相屬，有數百株共一莖者，故名連，其治亦多延淹久之證，如淫瘡黃連粉主之是矣，夫名浸淫，則非初起暴得之疾，亦非一治可瘳之候，故傷寒論金匱要略兩書，從未有新得之病用黃連者。

  黃連根黃花黃實黃，皆具土色，四月開花，六月結實，七月根緊，適逢太陰濕土陽明燥金主令時，宜乎為入脾胃之藥矣，乃仲景諸瀉心湯以之為關鍵何歟？夫仲景溯諸瀉心證之源曰，病發于陽而反下之，熱入因作結胸；病發于陰而反下之，因作痞。結胸稱熱入，痞不稱熱，可見所入之邪，非陽邪矣。陰邪結于陰位，心下痞鞭，非心病而何？心自病不能溫土，土遂不運而干噫食臭干嘔心煩下利矣，腹中雷鳴者，心氣被遏不能上行，下走腸間也（觀本經桔梗丹參之治可見），夫心之為體，于卦象離，今被邪之已化者，陰邪已化，不逼心陽，則在內之沸亂略定，惟在外之邪氣尚阻，則取二黃之泄熱，蕩去其邪，邪去正自安矣，惡寒汗出者也，在上之陰邪才化，在下之陰氣復逆，故輕取二黃之氣，以蕩熱除穢重任附子之威，以追逐逆陰，使之異趨同歸，相成而不相背也。其未化者，陽餒股肉于陽位，而恣肆于陰分，邪盤踞于清道，而潰泄于下，非干姜半夏生姜之振散陰霾，不足以廓清心之外郭；非人浸黃連之養陰泄熱，不足以安擾心之內訌，然則直謂之補心可也，而曰瀉心何哉？夫稱謂當循其實，補者益其虛，瀉者泄其實，今者明因邪氣入伐，致心臟內訌，若曰補則嫌于無邪矣，顧可乎？本經所謂腸澼腹痛下利者，與此心同。蓋腸澼腹痛下利，多發于夏秋濕熱之交，盛暑之時，心氣發舒，其驗在汗，所謂汗為心液也。當此之時，或由口食寒膩，阻遏其發舒之氣，或由乘風取涼，使汗不得暢，于是火郁于中，陰凝于外，因遂生濕，濕復生熱，寒熱與濕，輾轉膠固，故后世所制香連姜連等法，均傷此意為之。

  傷寒胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，欲嘔吐者，黃連湯主之。少陰病，二三日以上，心中煩，不得臥，黃連阿膠湯主之。二方緣以黃連為君，二證皆發于心，可見黃連為瀉心火之劑矣。成無己曰，陰不得升，獨治于下，為腹中痛；陽不得降，獨治于上，為胸中熱。欲嘔吐，夫陰之升，其體由腎，其用由肝，陽之降，其源由肺，其責由心，然脾胃為升降之樞，脾提腎肝之氣以升，胃曳心肺之氣而降，故治陰之不升，必兼治脾，治陽之不降，必兼治胃，是于黃連湯又可參。黃連為心胃之劑，嘔吐為胃病，故后世治嘔用黃連，其效最捷，蓋上升皆火之變見，人身之火，惟欲其降，升則為病，即所謂諸嘔吐酸諸逆沖上皆屬于火者也。尤在涇曰，陽經之寒變為熱，則歸于氣，陰經之寒變為熱，則歸于血，陽經之熱，或有歸于血者，惟陰經之熱，則必不歸于氣，故三陰有熱結證，不用調胃承氣小承氣，而獨用大承氣，諸下利證不已，必便膿血，是其驗證也。心中煩，不得臥，熱證也，至二三日以上，乃心中煩，不得臥，則非始即屬熱矣，始即屬熱，心中煩不得臥者，為陰虛，陰虛則不得瀉火，今至二三日以上始見則為陽盛，陽盛則宜瀉火，然致此陽盛，亦必其陰本虛，故阿膠芍藥雞子黃，無非救陰之品，瀉火則惟恃芩連，而芩止一兩，連乃四兩，此黃連之任，獨冠一方，無可議矣。二方而觀，又可悟黃連一味，在黃連湯為溫劑中寒藥，在黃連阿膠湯，為補劑中瀉藥矣。 (責任編輯：Doctor001)