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《藥鑒》：氣溫，味甘平，無毒。手足太陰經藥也。治諸虛百損，療五勞七傷。益氣力，潤澤皮膚。長肌肉，兼強筋骨。除寒熱邪氣，卻頭面游風風眩。開心竅聰明，澀精管泄滑。理脾傷止咳，參苓白術散頻加。逐腰痛強陰，六味地黃丸常用。其曰補虛羸者，以其甘助元陽，溫養肌肉也。其曰消硬滿者，何哉？蓋氣虛邪實，此硬滿之所由結也，今補中益氣，則正氣勝而邪自去，硬滿安能久存乎？二門冬為使。惡甘遂。 《景岳全書》：味微甘而淡，性微澀。所以能健脾補虛，澀精固腎，治諸虛百損，療五勞七傷。第其氣輕性緩，非堪專任，故補脾肺必主參術，補腎水必君茱地，澀帶濁須破故同研，固遺泄仗菟絲相濟。諸凡固本丸藥，亦宜搗末為糊。總之性味柔弱，但可用為佐使。 《本草備要》：古名薯蕷，補脾肺，澀精氣。 色白入肺，味甘歸脾，入脾肺二經。補其不足，清其虛熱，陰不足則內熱，補陰故能清熱。固腸胃，潤皮毛，化痰涎，止瀉痢。滲濕故化痰止瀉。《百一方》：山藥半生半炒，半飲下，治噤口痢。肺為腎母，故又益腎強陰，治虛損勞傷。王履云：八味丸用之以強陰。脾為心子，故又益心氣，子能令母實。治健忘遺精。昂按：山藥性澀，故治遺精泄瀉，而諸家俱未言澀。生搗敷癰瘡，消腫硬。山藥能消熱腫，蓋補其氣，則邪滯自行。丹溪云：補陽氣生者，能消腫硬是也。 《本經逢原》：山藥入手、足太陰，色白歸肺，味甘歸脾，大補黃庭，治氣不足而清虛熱，故《本經》治傷中寒熱邪氣，補而不滯，溫而不熱，又能益氣力，長肌肉，強陰固腎，止泄精、小便頻數。肺為腎之上源，源既有滋，流豈無益！《金匱》八味丸，用以強陰也。薯蕷丸以之為君，而主虛勞不足，風氣百病，甘溫平補，而不礙久積之邪也。其鮮者和生鯽魚腦搗敷腫。又搗爛，和川芎末、白糖霜，涂乳癖結塊，及諸痛日久，堅硬不潰，但涂上奇癢不可忍，忍之良久漸止，不過數次即愈。 《本草崇原》：山藥氣味甘平，始出中岳，得中土之專精，乃補太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。治傷中者，益中土也。補虛羸者，益肌肉也。除寒熱邪氣者，中土調和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣。夫治傷中，則可以補中益氣力。補虛羸，則可以長肌肉而強陰。 凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投于土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節多者，寸斷埋土中，皆能生長。所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。 《本草求真》：［批］補脾陰。 山藥專入脾，兼入肺、腎。本屬食物，古人用入湯劑，謂其補脾益氣，氣益由于陰補，非正說也。除熱。然究色白入肺，味甘入脾，氣雖溫而卻平，為補脾肺之陰。時珍曰：按吳綬云，山藥入手足太陰二經，補其不足，清其虛熱。是以能潤皮毛，長肌肉，與面同食，不能益人。詵曰：惟和面作馎饦，則動氣，為不能制面毒也。不似黃芪性溫能補肺陽，白術苦燥能補脾陽也。且其性澀，汪昂曰：性澀故治遺精、泄瀉，而諸家俱未言澀。能治遺精不禁。味甘兼咸，又能益腎強陰，故六味地黃丸用此以佐地黃。然性雖陰而滯不甚，故能滲濕以止泄瀉。生搗敷癰瘡，消腫硬，亦是補陰退熱之意。至云補陽消腫，補氣除滯，理雖可通，語涉牽混，似非正說。至入湯劑以治火虛危證，難圖近功，必多用之方愈，以其秉性和緩故耳。 《得配本草》：惡甘遂。 甘，平。入手足太陰經血分，兼入足少陰經氣分。補脾陰，調肺氣。治虛熱干咳，遺精泄瀉。游風眼眩，驚悸健忘。生者搗敷瘡毒，能消腫硬。 得菟絲子，止遺泄。配人參，補肺氣。佐羊肉，補脾陰；佐熟地，固腎水；合米仁，治泄瀉。入補脾藥，微炒；入補肺藥，乳拌蒸。治陰火，生用。恐氣滯，佐以陳皮。力薄須倍用。陰虛火動者，久必脾氣衰敗，泄瀉不止，用白術、米仁以燥土，腎水益致干涸。惟此同芡實、蓮子以實之，則補土不妨于水，乃為善治。 《本草經解》：薯蕷氣溫平，秉天春升秋降之和氣，入足厥陰肝經、手太陰肺經；味甘無毒，秉地中正之土味，入足太陰脾經。 氣升味和，陽也。脾主中州而統血，血者陰也，中之守也，甘平益血，故主傷中。脾主肌肉，甘溫益脾，則肌肉豐滿，故補虛羸。肺主氣，氣虛則寒邪生；脾統血，血虛則熱邪生，氣溫益氣，味甘益血，血氣充則寒熱邪氣除矣。脾為中州，血為中守，甘平益脾血，所以補中。脾主四肢，脾血足則四肢健，肺氣充則氣力倍也。 陰者，宗筋也。宗筋屬肝，氣溫秉春升之陽，所以益肝而強陰也。久服氣溫益肝，肝開竅于目，目得血則明；氣平益肺而生腎，腎開竅于耳，耳得血則聰。 《神農本草經讀》：此藥因唐太宗名蕷，避諱，故改為山藥，生搗最多津液而稠粘，能補腎填精，精足則陰強，目明耳聰。 凡上品具是尋常服食之物，非治病之藥，故神農另提出“久服”二字，可見今人每取上品之藥如此物及人參、熟地、阿膠、葳蕤、菟絲子、沙苑蒺藜之類，合為一方，以治大病，誤人無算。 蓋病不速去，元氣日傷，傷極則死。凡上品之藥，法宜久服，多則終身，少則數年，與五谷之養人相佐，以臻壽考。若大病而需用此藥，如五谷為養脾第一品，脾虛之人，強令食谷，即可畢補脾之能事，有是理乎？然操此術者，未有不得盛名，薛立齋、張景岳、馮楚瞻輩倡之于前，而近日之東延西請，日診百人者，無非是術，良可慨也。 《本經疏證》：其為物也，有皮有筋而肉最勝，又皮黃肉白，筋即仿其肉之色，又可悟其致厚肉之氣于皮，以為之體，而合皮（本為肺主而屬金色黃則土金相生而和合矣）與肉（本為脾之所主屬土色白赤為金土和合）之氣致之于筋，以為之用。肺者氣之所由行，肝者力之所由作，氣與力之受益，其端皆系于能補中，而肉最厚之物，此不可謂補中益氣力長肌肉乎？或曰，主傷中補虛羸，即補中益氣力也，而本經復言之何故？此蓋當連下句讀，主傷中補虛羸除寒熱邪氣云者，猶云補傷中而致之虛羸，除傷中而受之寒熱邪氣也。夫虛必有一處為先，他處乃連類及之者，邪所湊，雖云其氣必虛，然亦有陰陽之分。五臟六腑之異，譬之水決，定因其地洼下而灌之，乃泛濫及于他所。薯蕷所主之虛之邪，須審定其由傷中傷氣，方得無誤，不然，傷血及他傷亦能致虛羸成寒熱，又何別焉？別錄所主補虛勞羸瘦，充五臟，除煩熱，正與本經相印，惟下氣止腰痛強陰三項為特出，此則以野生者益善下行，最喜攀附磚石也，至于頭面游風頭風眼眩，唐以來醫家不甚用此味，故無從參其底里，然質之仲景治風氣百疾，本經除寒熱邪氣，亦可默會其旨矣。 (責任編輯：Doctor001) |
