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《本草經解》：吳茱萸氣溫，秉天春和之木氣，入足厥陰肝經；味辛有小毒，得地西方燥烈之金味，入手太陰肺金。氣味俱升，陽也。 中者脾也，太陰經也；肺主氣，亦太陰也，氣溫則肺氣下行，而太陰亦暖，所以溫中下氣也。 寒邪客于胸腹，則真氣不通而痛矣，辛溫則流行和散，所以止痛也。辛溫暖肺，肺氣通氣，則水道通調，故又除溫。血泣則成痹，肝藏血，血溫則活，故主血痹。辛溫為陽，則能發散，故逐風邪。肺主皮毛，而司腠理，辛溫疏散，腠理自開。形寒飲冷則傷肺，肺傷則氣不下降，而火反上炎，咳逆寒熱之癥生焉，吳茱萸辛溫暖肺，肺氣下降，而寒熱咳逆之癥自平也。 《神農本草經讀》：吳茱萸氣溫，秉春氣而入肝；味辛有小毒，得金味而入肺。 氣溫能驅寒，而大辛之味，又能裨肺，令之獨行而無所旁掣，故中寒可溫，氣逆可下，胸腹諸痛可止，皆肺令下行，坐鎮而無余事。 仲景取治陽明，食谷欲嘔癥，及干嘔吐涎沫癥，從《本經》而會悟于言外之旨也。 肺喜溫而惡寒，一得茱萸之大溫大辛，則水道通調而濕去；肝藏血，血寒則泣而成痹，一得吳茱萸之大溫大辛，則血活而痹除。 風邪傷人，則腠理閉而為寒熱咳逆諸癥，吳茱萸大辛大溫，開而逐之，則咳逆寒熱諸癥俱平矣。然猶有疑者，仲景用藥，悉遵《本經》，而少陰病吐利，手足逆冷，煩燥欲死者，吳茱萸湯主之。二十字與《本經》不符，而不知少陰之臟，皆本陽明水谷以資生，而復交會于中土，若陰陽這氣，不歸中土，則下燥而上煩，中土之內氣絕，則四肝逆冷而過肘膝，法在不治，仲景取吳茱萸大辛大溫之威烈，佐人參之沖和，以安中氣，姜棗之和胃，以行四末，專求陽明，是得絕處逢生之妙，張隱庵、葉天士之解俱淺。 《神農本草經百種錄》：味辛，溫。主溫中下氣，風寒上逆。止痛，散寒濕之痛。咳逆寒熱，寒邪入肺。除濕血痹，辛能燥濕，溫能行血也。逐風邪，開腠理，辛香散風通竅。 吳茱萸味極辛，辛屬金，金平木，故為驅逐肝風之要藥。但肝風有二，一為挾寒之風，一為挾火之風。吳茱萸性溫，于挾寒之風為宜，此又不可不審也。 《本經疏證》：一歲氣候從溫而熱，從涼而寒，如晷斯移，以漸而進，不容駐足，此其常也。獨可異者，芒種以后，屆乎小暑，自溫轉熱之際，氣候反寒，或者以為由于濕也。然濕亦何事獨盛于是時哉？殊不知寒與熱由日道之發斂，從前歲冬至日自南陸以漸北移，其氣發揚昌明，遞至夏至，行北陸已極，西轉就斂而南。斯時也，氣之發揚于外者，將收而不及驟就軌范，由是天地屢交，霪霖作焉。霪霖已后，氣才就范，但爾時陽氣盡浮于地，不得上升，又不能下降，以是酷熱之時，氣多彌漫不暢，記曰土潤溽暑，大雨時行，正紀此也。人氣應此，由腎而肝，由肝而脾。脾為水谷之會，氣至于是，必偕其精微以上行，茍有所阻，則非特上者不能上，并下者亦不能下矣。是其所由阻者，水谷之陰，阻而不得遂其升降，則陽氣也。吳茱萸柔條緣樹，開花暮春，儼然木火通明之秀質。乃花后直至七八月間已過濕熱氣交之候，始結實焉，又必至季秋收斂已甚才熟。是其質稟于木火，用宣于燥金，偏于陰陽濕熱交阻難分難解之處，批大郤，導大窾，因其固然，猶之以無厚入有間，恢恢乎若有余地，故能使水升火降，以復其連用之常。蓋痛者阻而不動也；咳逆者因阻而上搏也；寒熱者因阻而相爭也。內阻則外閉，故腠理不開，風邪得客也。則吳茱萸主治所謂下氣止痛咳逆寒熱逐風邪開腠理者，一由溫中之功，以是而巍然冠于前也。雖然，除濕血痹者，亦豈由溫中之力耶？夫血之所由生，非中焦受氣變化而赤者乎？以濕困脾，遂無可取，氣以變化血痹而不化脾，乃轉受其困，則非溫中孰能治之？然濕血痹之證云何？大凡脾滯于中，斯食積痰飲，無不由此而阻，阻則氣不行而血隨之，故中焦有物，始無形而繼有形者皆是也。雖然，味辛氣溫之物，于理固升，茲何以獨謂其升陰而降陽？夫吳茱萸之辛，其中有苦，且以苦始，又以苦終，惟其苦轉為辛，而知其能升陰，辛歸于苦，而知其能降陽，原系理之常無足怪也。 據仲景之用吳茱萸，外則上至顛頂，下徹四支，內則上治嘔，下治痢，其功幾優于附子矣。不知附子吳茱萸，功力各有所在，焉得并論附子之用以氣，故能不假系屬，于無陽處生陽，吳茱萸之用以味，故僅能撥開陰霾，使陽自伸陰自戢耳。歷觀吳茱萸所治之證，皆以陰壅陽為患，其所壅之處，又皆在中宮，是故干嘔吐涎沫頭痛食谷欲嘔，陰壅陽于上，不得下達也；吐利，手足逆冷，煩躁欲死，手足厥寒，脈細欲絕，陰壅陽于中，不得上下，并不得外達也。傷寒論中但言其所以，而未及抉其奧，金匱要略則以一語點明之，曰嘔而胸滿。夫不壅何以滿，謂之胸滿，則與不滿有間，可知不在他所矣。然則溫經湯獨不以吳茱萸為主歟，何以其滿在腹，且云少腹里急也？此蓋有在氣在血之不同，故所處之地亦不同，然其系于壅一也。夫手掌煩熱，非太陰證所謂四肢煩疼乎；即其主證唇口干燥，核之六節藏象論，所謂脾胃大小腸三焦膀胱為倉稟之本營之居而其華在唇四白者，亦豈能外于中土乎？惟其在血，則不得不在下，是即本經所謂濕血痹者也。或曰古之人皆以吳茱萸為肝藥，今若子言，則似脾藥矣，不既顯相背耶？予謂中品之藥，以疏通氣血而治病，烏得以五臟六腑印定之？且土壅則木不伸而為病，土氣疏通，則木伸而病已。蓋其施力之所在脾，所愈者實肝病也。謂之為肝藥，又何不可之有與？ 《本草新編》：吳茱萸，味辛、苦，氣溫，大熱，可升可降，陽中陰也，有小毒。入肝、脾、腎之經。主咽塞氣不通，散氣膈冷氣窒塞，驅脾胃停寒，臍腹成陣絞痛，逐膀胱受濕，陰囊作疝剜痛，開腠理，解風邪，止嘔逆，除霍亂。因順折肝木之性，治吞吐酸水如神。厥陰頭疼，引經必用。氣猛，不宜多食，令人目瞪口開。久服亦損元氣，腸虛泄者尤忌。可逆用之以祛寒，復可順用之以解熱。大約祛寒可以多用，而解熱難以多投也。 按：吳萸入四神丸中，以治腎泄，非用之以祛寒耶。然而，四神丸中用吳茱萸者，非盡去寒也，亦借其性燥以去濕耳。夫腎惡燥，而瀉久則腎正苦濕也。吳茱萸正喜其燥，以投腎之歡，入諸腎臟之逐其水而外走于膀胱，不走于大腸也。 或疑吳茱萸性熱祛寒，恐不可用之以解熱。不知從治之道，宜順而不宜逆。逆其性，致有相格之憂；順其性，始有相投之慶也。 (責任編輯：Doctor001) |
