《本草備要》：瀉火，燥濕，補陰。

  苦燥濕，寒勝熱。沉陰主腎，補陰益精，養肝膽，安五臟，濕熱去則血氣和平，而一臟自安。利九竅，生津止渴，明目止淚。淚為肝熱。治溫病血痢，純下清血者，風傷肝也，宜散風涼血；下如豆汁者，濕傷脾也，宜清熱滲濕。腸風溺赤，黃疸酒毒。熱生風，濕生蟲，又能祛風逐水殺蟲。治大腸疥癩。然大苦大寒，肝腎虛而無熱者勿服。張從正曰：凡藥皆毒也，雖苦參、甘草，不可不謂之毒，久服必偏勝為患。經曰：五味入胃，各歸其所喜攻，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。王冰注曰：氣增不已，則臟有偏勝，偏勝則臟有偏絕，故令人暴夭。《筆談》云：久用苦參擦牙，遂病腰痛，由其氣傷腎也。經又曰：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。按人參補脾，沙參補肺，紫參補肝，丹參補心，玄參補腎，苦參不在五參之內，然名參者皆補。藥能醫病，不能養人；食能養人，不能醫病。玄參為使，惡貝母、菟絲子、漏盧，反藜蘆。苦參一兩，或酒煎，或醋煮，能吐天行時毒。

  《本經逢原》：苦寒，無毒。反藜蘆。

  苦參、黃柏之苦寒下降，皆能益腎，蓋取其苦燥濕、寒除熱也。熱生風，濕生蟲，故又能治風殺蟲，惟腎水爍而相火勝者宜之。若脾胃虛而飲食減少，肝腎虛而火衰精冷，及年高之人，不可用也。久服苦參，多致腰重，因其性降而不升也。觀《本經》主治，皆濕熱為患為病。詳補中當是補陰之誤，以其能除濕熱，濕熱去而陰自復，目自明矣。然惟濕熱者宜之。沈存中苦腰重，久坐不能行。此因病齒痛數年，用苦參揩齒，其氣味入齒傷腎所致也。后施昭先亦用苦參揩齒，歲久亦病腰重。自后悉不用之，腰疾皆愈。或云苦參既能補陰明目，何久服反病腰重乎？殊不知苦寒之性，直入心腎，內有濕熱者足以當之，始得之則有輔陰祛邪之力，清熱明目之功；濕熱既去，而又服之，必致苦寒傷腎，腰重腳弱，在所不免，理固然也。疑之有！

  《本草崇原》：苦參氣味苦寒，根花黃白，稟寒水之精，得中土之化，水精上與君火相參，故主治心腹結氣，參伍于中土之中，故治癥瘕積聚而清黃疸。稟水精，則能資腎，故治溺有余瀝。苦主下泄，故逐水。苦能清熱，故除癰腫。得中土之化，故補中。水之精，上通于火之神，故明目止淚。

  《本草求真》：［批］清熱除濕殺蟲。

  苦參專入腎，兼入脾、胃。味苦至極，古書有云，雖在五參之外，人參、沙參、紫參、丹參、玄參。云參亦屬有補，然究止屬除濕導熱之品，于補其奚濟乎。繡按，五參除人參可以言補，余不得以補名。凡味惟甘為正，惟溫為補，苦參味等黃柏，寒類大黃，陰似樸硝，的解。號為極苦極寒，用此殺蟲除風，逐水去疸，掃疥治癩，開竅通道，清痢解疫，或云有益。若謂于腎有補，縱書立有是說，亦不過從濕除熱祛之后而言，豈真補陰益腎之謂哉。況有用此擦牙，而更見有腰痛傷腎之癥，其可謂之補腎者乎。《素問》云：五味入胃，各歸其所喜，攻久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。王冰注云：入肝為溫，入心為熱，入肺為清，入腎為寒，入肺為至陰而兼四氣，皆為增其味而益其氣，各從本臟之氣用爾。故久服黃連、苦參而反熱者，此其類也。氣增不已，則臟氣有偏勝，偏勝則臟有偏絕，故有暴夭。是以藥不具五味，不備四氣，而久服之，雖且復勝，久必暴夭，但人疏忽，不能精候耳。張從正云：凡藥皆毒也，雖甘草、苦參不可不謂之毒，久服則五味各歸其臟，必有偏勝、氣增之患，諸藥皆然，學者當觸類而長之可也。至脾胃虛寒，尤為切忌。

  《得配本草》：玄參為之使。惡貝母、漏蘆、菟絲子。反藜蘆。

  苦，寒。入足少陰經。治濕郁伏熱，煩躁口渴，大風癩疾，目痛流淚，癰腫斑疹，腸風瀉血，熱痢腹痛，黃疸遺濁，赤白帶下，小便赤澀，殺疳蟲，解酒毒。

  得枯礬，治齒縫出血，鼻瘡膿臭；得枳殼，治風癩熱毒。與牡蠣，治赤白帶下；配白術、牡蠣、雄豬肚，治夢遺；配生地、黃芩，治妊娠尿難。佐荊芥，治腎臟風毒。糯米泔浸一宿去腥氣，蒸用，醋炒，治少腹痛。酒炒，治時癥熱結。

  肝腎虛而無熱者禁用。苦傷陰水。

  久服病腰。

  《神農本草經讀》：此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。但黃連似去心臟之火為多，苦參似去心腑小腸之火為多，則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁。

  《神農本草經百種錄》：味苦，寒。主心腹結氣，苦入心，以散熱結之氣。癥瘕積聚，苦極則能泄。黃疸，寒能除郁熱。溺有余瀝，心通于小腸，心火除則小腸郁塞之氣通矣。逐水，水腸通則水去。除癰腫，諸瘡皆屬心火，心火清則癰腫自去也。補中，《內經》云：脾苦濕，急食苦以燥之即此義也。明目止淚。寒清肝火，苦除肝濕。

  此以味為治也，治入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近，但黃連似去心臟之火為多，苦參似去心府小腸之火為多。則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。

  《本經疏證》：苦參能止溺有馀瀝，又能止淚，則是收攝水氣之物，何以又曰逐水？蓋苦參為物，本乎土而受疏于木者也。惟本乎土，故根色黃而三五并生；受疏于木故莖干獨而色青，與脾土之氣結于中而為患于他處不一者，但得肝膽之氣疏而逐之，使攝歸脾土所當輸泄之道，其理毫無以異，是所謂以收攝為流通者也。人身之屬水者血，以流通經脈，津以榮養諸竅，液以滑澤骨節，濕以薰膚充身。假使血被火結而成癥瘕，津被火結而為積聚，液被火結而為癰腫，濕被火結而為黃疸，其咎皆在土之不能防水。苦參味若氣寒，正除火之附于水者，且復借肝之疏成土之防而為水之治。故美其功曰補中，非補中也，去中土所生之患，則中已受益也。然則苦參究竟為利水乎？為攝水乎？夫苦參非利水亦非攝水，而正與利水攝水同。使不水為患于他處，是功同攝，使水歸脾統領，復其輸瀉之常，是功同利。在仲景書濕熱生蟲者，苦參湯洗之，亦系攝水之效；妊娠小便難，當歸貝母苦參丸主之，則利水之效矣。

  《本草新編》：苦參，味苦，氣寒，沉也，純陰，無毒。入心、肝、腎、大腸之經。治腸風下血，熱痢刮痛難當，療狂言心燥，結胸垂死；赤癩眉脫者，祛風有功；黃疸遺溺者，逐水立效。掃遍身癢疹，止卒暴心疼，殺疥蟲，破癥瘕，散結氣，明目止淚，解渴生津，利九竅，通大便。第過于迅利，宜少用為佐使，不宜多用為君臣。至稱益腎、安五臟、定心志，不可信之辭也。 (責任編輯：Doctor001)