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19．治鵝口瘡 牛黃、硼砂、雄黃、黃連（酒炒）各二分。上研細(xì)木，乳調(diào)，鵝毛掃入口中，數(shù)次即效。（《醫(yī)方一盤珠》牛黃散） 20．治小兒肝臟風(fēng)熱，上攻于目，疼痛不止 牛黃一分，川大黃一兩（銼，生用）。先搗羅大黃為末，與牛黃同研令勻，以生地黃汁調(diào)和稀膏，勻于紙上，貼眼，候干，時時以冷水潤之，如食頃間重?fù)Q。（《圣惠方》牛黃膏） 21．治痞積熱甚眼蒙 牛黃、冰片各一分，熊膽二分，麝香七厘。上為細(xì)末，人乳為丸米大。每二丸，入眼，合久自化。（《魯府禁方》明目化積丸） 22．治酒齄鼻 牛黃末，水調(diào)敷之。（《普濟方》） 【參考文獻】 《神農(nóng)本草經(jīng)》：味苦，平。主治驚癇，寒熱，熱盛狂至，除邪逐鬼。 《名醫(yī)別錄》：有小毒。主治小兒百病，諸癇，熱口不開，大人狂癲，又墮胎。 《藥性論》：君，味甘。能辟邪魅，安魂定魄，小兒夜啼，主卒中惡。 《日華子本草》：涼。療中風(fēng)失音，口噤，婦人血噤，驚悸，天行時疾，健忘虛乏。 《開寶本草》：味苦，平，有小毒。療小兒百病，諸癇熱，口不開，大人狂癲，又墮胎。 《湯液本草》：氣平，味苦，有小毒。 《本草》云：主驚癇寒熱，熱盛狂庢，逐鬼除邪。療小兒百病，諸癇熱，口噤不開，大人癲狂。又墮胎，久服令人不忘。又云：磨指甲上，黃者為真。又云：定魂魄。人參為使，得牡丹、菖蒲利耳目。惡龍骨、龍膽、地黃，畏牛膝。 《本草經(jīng)疏》：牛為土畜，其性甘平，惟食百草，其精華凝結(jié)為黃，猶人身之有內(nèi)丹也。故能解百毒而消痰熱，散心火而療驚癇，為世神物，諸藥莫及也。凡牛生黃，則夜視其身有光，皮毛潤澤，眼如血色，蓋得氣之精而形質(zhì)變化自有異也。或云牛病乃生黃者，非也。《本經(jīng)》味苦氣平。《別錄》有小毒。足普云無毒。然必?zé)o毒者為是。入足厥陰、少陽，手少陰經(jīng)。其主小兒驚癇，寒熱熱盛口不能開，及大人癲狂癇痙者，皆肝心二經(jīng)邪熱膠痰為病。心熱則火自生焰，肝熱則木自生風(fēng)，風(fēng)火相搏，故發(fā)如上等證。此藥味苦氣涼，入二經(jīng)而能除熱消痰，則風(fēng)火息，神魂清，諸證自瘳矣。鬼邪侵著，因心虛所致，小兒百病多屬胎熱，入心養(yǎng)神除熱，解毒，故悉主之也，性善通竅，故能墮胎，善除熱益心，故能令人不忘。非久服多服之藥。 簡誤：牛黃，治小兒百病之圣藥。蓋小兒稟純陽之氣，其病皆胎毒痰熱所生，肝心二經(jīng)所發(fā)。此藥能化痰除熱，清心養(yǎng)肝，有起死回生之力。惟傷乳作瀉，脾胃虛寒者，不當(dāng)用。 《本草蒙筌》：味苦，氣平。有小毒。惟入肝經(jīng)，專除筋病。療小兒諸癇驚吊，客忤口噤不開；治大人癲狂發(fā)瘜，中風(fēng)痰壅不語。除邪逐鬼，定魄安魂。更得牡丹菖蒲，又能聰耳明目。孕婦忌服，能墮胎元。水牛角味苦冷，時疫頭痛惟宜。 謨按：丹溪云：牛，坤土也。黃，土之色也。以順為性，而效法乎干。以為功者，牡之用也。故凡暴發(fā)邪盛之病，諸肉皆忌，惟牛肉獨不忌者，因其能補脾胃為勝爾。蓋人身以脾胃為本，脾胃屬土，此能補之，亦各從其類也。又獨肝者，食之殺人，不可不識。 《本草乘雅》：牛土畜，在卦為坤，其色正黃。其理層疊，所謂黃中通理，厚德載物者也。故能敦土德用，資生草木。蓋木必基土，以土為命，怊驚癇寒熱，狂痙邪鬼，雖從脾土轉(zhuǎn)屬，久則肝木體虛，反欲傳克脾土矣。蓋五行之理，失制則亢，亢則為害，害所勝耳，法當(dāng)益土輔火。黃可入脾，苦可入心，心為肝子，子能助母實也。與金匱要略之治肝虛傳脾，先補肝木，次及心脾之義相合。先因于肝，故先補肝，此則唯從脾土轉(zhuǎn)屬，故只益脾土，次及心火，非從肝始，勿治肝耳。 《藥性解》：味苦，性平，有小毒，入心經(jīng)。主大人癲狂發(fā)痙、中風(fēng)痰壅不語、小兒驚癇天吊、客忤口噤，除邪逐鬼，定魄安魂，能墮胎孕。須體輕微香、磨甲色透、置舌上先苦后甘、清涼透心者為真。人參為使，惡龍骨、地黃、龍膽、畏牛膝。 《景岳全書》：味苦辛，性涼，氣平，有小毒。忌常山。入心肺肝經(jīng)。能清心退熱，化痰涼驚，通關(guān)竅，開結(jié)滯。治小兒驚癇客忤，熱痰口噤，大人癲狂痰壅，中風(fēng)發(fā)痙，辟邪魅中惡，天行疫疾，安魂定魄，清神志不寧，聰耳目壅閉，療痘瘡紫色，痰盛躁狂。亦能墮胎，孕婦少用。 《本草崇原》：牛黃，膽之精也。牛之有黃，猶狗之有寶，蚌之有珠，皆受日月之精華而始成。無令見日月光者，恐復(fù)奪其精華也。牛屬坤土，膽具精汁，稟性皆陰，故氣味苦平，而有陰寒之小毒。主治驚癇寒熱者，得日月之精而通心主之神也。治熱盛狂庢者，稟中精之汁而清三陽之熱也。除邪者，除熱邪，受月之華，月以應(yīng)水也。逐鬼者，逐陰邪，受日之精，日以應(yīng)火也。 李東垣曰：中風(fēng)入臟，始用牛黃，更配腦、麝，從骨髓透肌膚，以引風(fēng)出。若風(fēng)中于府，及中經(jīng)脈者，早用牛黃，反引風(fēng)入骨髓如油入面，不能出矣。愚謂：風(fēng)邪入臟，皆為死證，雖有牛黃，用之何益。且牛黃主治皆心家風(fēng)熱狂煩之證，何會入骨髓而治骨病乎？腦、麝從骨髓透肌膚，以引風(fēng)出，是辛竄透發(fā)之藥。風(fēng)入于臟，臟氣先虛，反配腦、麝，寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎？如風(fēng)中腑及中經(jīng)脈，正可合腦而引風(fēng)外出，又何致如油入面而難出耶。東垣好為臆說，后人不能參閱圣經(jīng)，從而信之，致臨病用藥畏首畏尾，六腑經(jīng)脈之病留而不去，次入于臟，便成不救，斯時用牛黃、腦、麝，未見其能生也。李氏之說恐貽千百世之禍患，故不得不明辯極言，以救其失。 《本草求真》：［批］清心肝熱痰。 牛黃專入心、肝。味苦性涼，古人用此解心經(jīng)熱邪，及平肝木，通竅利痰定驚，及痰涎上壅，中風(fēng)不語等癥。中風(fēng)須辨真?zhèn)危鎰t外有表癥可察；偽則內(nèi)有虛癥可尋。真則表癥見而神志無恙；偽則表癥既無而精氣全失。真則本氣或虧，本血或損，加以外邪內(nèi)襲而成偏廢；偽則真陰既槁，真陽既耗，迨其將絕不固而見厥仆。真則新邪復(fù)喚舊邪，而致新舊交感；偽則里虛既甚，而更增虛益危。真則面赤唇焦，牙關(guān)緊閉，上視強直，掉眩煩渴；偽則面青或白與黑，痰喘昏亂，眩暈多汗，甚則手足厥逆，脫癥全具。真則陽浮而數(shù)，陰濡而弱，及或浮滑沉滑，微虛微數(shù)，偽則兩尺沉滑微細(xì)虛散欲絕，及或寸關(guān)搏指，弦滑洪數(shù)。又中風(fēng)開口則心絕，手撒則脾絕，眼合肝絕，遺尿則腎絕，氣喘面黑鼻煤則肺絕。用藥始宜辛熱以祛外邪，繼宜辛潤甘潤以固血脈。緣牛有黃、牛之病也。牛黃在于心肝膽之間，凝結(jié)成黃，故還以治心肝膽之病，取其長于清心化熱，故爾用此以除驚痰之根耳。至于中風(fēng)不語，必其邪已入臟，九竅多滯，唇緩便閉，舌短耳聾，鼻塞目瞀。方可投服。若使中腋而見四肢不著，中經(jīng)而見口眼歪斜，不為開痰順氣，養(yǎng)血活血，便用此藥投治，引邪深入，如油入面，莫之能出。小兒純陽，病多胎熱痰熱，屬于心肝二經(jīng)之病，命在須臾者，用此多有回生之力。兒初生未食乳，用三五厘，合黃連、甘草末，蜜調(diào)呷之最佳。惟脾胃虛寒者，其切忌之。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
