《景岳全書》：味辛，氣溫。氣味香竄者佳，用此者，用其溫散。解肌發(fā)汗，祛風(fēng)寒甚捷；開胃下食，治脹滿亦佳。順氣宜用，口臭亦辟，除霍亂轉(zhuǎn)筋，祛腳氣，通大小腸，消痰利肺，止痛溫中，安胎定喘，解魚蟹毒，治蛇犬傷。或作羹，或生食俱可。蘇梗〓 能順氣，其性緩，體虛者可用。蘇子〓 性潤而降，能潤大便，消痰喘，除五膈，定霍亂，順氣滯。

  《本草備要》：宣，發(fā)表散寒。

  味辛入氣分，色紫入血分，香溫散寒，通心利肺，開胃益脾，氣香入胃。發(fā)汗解肌，和血下氣，寬中消痰，祛風(fēng)定喘，止痛安胎，利小大腸，解魚蟹毒。多服泄人真氣。時(shí)珍曰：同陳皮、砂仁，行氣安胎；同藿香、烏藥，溫中止痛；同香附、麻黃，發(fā)熱解肌；同川芎、當(dāng)歸，和血散血；同桔梗、枳殼，利膈寬腸；同卜子、杏仁，消痰定喘；同木瓜、厚樸，散溫解暑，治霍亂、腳氣。宜橘皮。忌鯉魚……蘇梗下氣稍緩，虛者宜之。葉發(fā)汗散寒，梗順氣安胎，子降氣開郁，消痰定喘，表弱氣虛者忌用葉，腸滑氣虛者忌用子。

  《本經(jīng)逢原》：蘇味辛入氣分，色紫入血分，升中有降，同橘皮、砂仁，則行氣安胎；同藿香、烏藥，則快氣止痛；同麻黃、葛根，則發(fā)汗解肌；同川芎、當(dāng)歸，則和營散血；同木瓜、厚樸，則散濕解暑；同桔梗、枳殼，則利膈寬中；同杏仁、菔子，則消痰定喘。然不宜久服，泄人真氣。單用煮汁服蟹毒。若脾胃虛寒人過服，多致滑泄，往往不覺也。其梗能行氣安胎，但力淺薄，難于奏效。亡血家大虛，及妊婦產(chǎn)婦發(fā)散，用苞最佳。本乎天者親上，取其包含子氣，且氣味皆薄，而無過汗傷中之患也。

  《本草崇原》：紫蘇氣味辛溫，臭香色紫。其葉晝挺暮垂，稟太陽天日晦明之氣。天氣下降，故主下氣。下氣則能殺谷，殺谷則能除飲食。除，消除也。味辛臭香，故辟口臭。辟口臭，則能去邪毒。去邪毒，則能辟惡氣。

  愚按：紫蘇配杏子，主利小便，消水腫，解肌表，定喘逆，與麻黃同功而不走泄正氣，故《本經(jīng)》列于上品。

  《本草求真》：紫蘇專入肺，兼入心、脾。背面俱紫，辛溫香竄，五月端午采用。凡風(fēng)寒偶傷，氣閉不利，心膨氣脹，并暑濕泄瀉，熱閉血衄、崩淋，喉腥口臭，俱可用此調(diào)治。取其辛能入氣，紫能入血，香能透外，溫可暖中，使其一身舒暢，故命其名曰蘇。蘇與穌同。同以時(shí)珍謂其同橘皮、砂仁，則能行氣安胎；同藿香、烏藥，則能快氣止痛；同麻黃、葛根，則能發(fā)汗解肌；同川芎、當(dāng)歸，則能和營散血；同木瓜、厚樸，則能散濕解暑；同桔梗、枳殼，則能利膈寬中；同杏子、菔子，則能消痰定喘。要皆疏肺利氣之品，雖其氣味淺薄，難以奏效，但久服亦能泄人真氣，虛寒泄瀉尤忌。即安胎和胃藥中，用之不過取其辛香，暫調(diào)胃寒氣滯之癥，豈可概用久用，以陷虛虛之禍耶。宗奭曰：紫蘇氣味香散，今人朝暮飲紫蘇湯，無益。醫(yī)家謂芳草致豪貴之疾者，此有一焉。若脾胃寒人，多致滑泄，往往不覺。梗［批］蘇梗。下氣稍緩。子［批］蘇子。降氣最速。《務(wù)本新書》云：凡地畔近道，可種蘇以遮六畜，收子取油、燃燈甚明。弘景曰：蘇子下氣，與橘紅相宜。與橘紅同為除喘定嗽，消痰順氣之藥，葉發(fā)汗散寒。梗順氣安胎。子降氣開郁，消痰定喘。表弱氣虛者忌用葉。腸滑氣虛者忌用子。但性主疏泄，氣虛陰虛喘逆者并禁。

  《得配本草》：辛，溫。入手太陰經(jīng)氣分。溫中發(fā)表，散寒，去風(fēng)，行氣和血，止痛安胎。濕熱滯而瀉痢者，少佐三四分疏解其氣，亦頗有效。

  得香附、麻黃，發(fā)汗解肌；得橘皮、砂仁，行氣安胎；得枯梗、枳殼，利膈寬腸。配藿香、烏藥，溫中除痛；配杏仁、蘿卜子，消痰定喘；配木瓜、厚樸，解暑濕腳氣。佐川芎、當(dāng)歸，散血。搗罨傷損出血及蛇犬傷。作羹，解魚蟹毒。

  痘前干熱者暫用。

  氣虛自汗，脾虛滑泄者，禁用。

  蘇梗，疏肝利肺，理氣和血，解郁止痛，定嗽安胎。去節(jié)用。

  《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：紫蘇氣微溫，秉天之春氣而入肝；味辛得地之金味而入肺。

  主下氣者，肺行其治節(jié)之令也。

  殺谷除飲食者，氣溫達(dá)肝，肝疏散而脾亦健運(yùn)也。辟口臭、除邪毒、辟惡氣者，辛中帶香，香為天地之正氣，香能勝臭，即能解毒，即能勝邪也。  其子下氣尤速，其梗下氣寬脹，治噎膈反胃心痛，旁小枝通十二經(jīng)關(guān)竅脈絡(luò)。

  愚按：紫蘇配杏子，主利小便、消水腫、解肌表、定喘逆，與麻黃同功，而不走泄正氣，故《本經(jīng)》言久服通神明，輕身耐老，列于上品。

  《本經(jīng)疏證》：紫蘇莖葉味辛有甘，辛勝甘劣，以二三月種，八九月收成，而采其葉，則于五六月當(dāng)未吐花時(shí)。夫以大火之令，而采味辛之物，豈不以全火之用金乎？金為火用則氣化，以火原出水中，而金固為水母，陽不得陰不能化也。故其為用之大概，曰下氣除寒，中正以其色赤入心，心火固氣之靈，味辛入肺，不特取其宣發(fā)，且有藉其宣攝者，其義亦甚精當(dāng)。蓋肺為陽中之少陰，陽不得陰，則氣不化，金為火用則氣化，氣化則極其宣發(fā)，此易知也。惟陰為陽守，陽無陰則火僭而氣亦不宣，金為火用，則宣中有攝，究之?dāng)z亦所以成其宣耳。是以外而六淫可藉宣而驅(qū)，內(nèi)而七情亦可藉宣而開，謂之溫中達(dá)表，詎不然歟。此仲景于厚樸半夏湯用之以治婦人咽中如有炙臠，確取其能宣氣也。 《本草新編》：紫蘇葉梗，味辛，氣微溫，無毒。入心、肺二經(jīng)。發(fā)表解肌，療傷風(fēng)寒，開胃下食，消脹滿，除腳氣口臭。蘇子降氣定喘，止咳逆，消膈氣，破堅(jiān)癥，利大小便，定霍亂嘔吐。紫蘇雖有葉與梗、子之分，而發(fā)表解肌，止喘定嘔，未嘗有異。但葉與梗宜少用，而子則收多于散，亦在人臨癥而酌用之耳。

  或問蘇葉表散風(fēng)邪，古人加人參同治，奏功如響，何也？曰：蘇葉不得人參，建功不大。今人一見用人參以祛邪，輒驚駭不已，宜乎醫(yī)生之不敢用，往往輕變重，而不可救。夫邪初入人體，正氣敢與邪戰(zhàn)，用參以助正氣，則正氣旺，而又得祛邪之便，則群邪自行解散，此用參于蘇葉之內(nèi)，大有深意也。至于風(fēng)寒已感三四日，則不可輕用人參，當(dāng)看虛弱壯盛而用藥矣。

  或又問蘇子定喘，有喘癥用之而不效者，何也？蓋喘癥有虛、有實(shí)，未可謂蘇子定喘，而概用之也。蘇子止可定實(shí)喘耳，虛喘而用蘇子，增其喘矣，豈特不效而已哉。 (責(zé)任編輯：Doctor001)