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子中之最有脂膏者，莫如菟絲。且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。 凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖圣人亦必試驗而后知之。如菟絲子之去面皯，亦其一端也。以其辛散耶，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去，而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。但顯于形質氣味者，可以推測而知，其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。藥中如此者極多，可以類推。 《本經疏證》：免無雄，陰獸也，然狡獪若猿，竄疾若蛇，則其用皆陽矣。兔，微物也，故諸獸與遇，皆欲得為餐，兔或無可遁，則聳尻伏地，他獸近而搏焉，則環后足以蹄之，他獸多反傷，兔已乘蹄遁，是其絕有力處，深伏于踵，所用之陽皆在是。菟絲之根，猶其踵也，為四月盛陽所迫，屈蠖之陰，并從陽化，如絲如縷，宣布無方，則猶其狡獪竄疾也。迨至七月感受初陰，遂結為實，實中無他，不過稠黏，絲縷屈曲，蟠繞于中，則猶其抵穴伏處也。陰者陽之種，乃遇陽輒化而宣布；陽者陰之用，乃遇陰輒屈而歸根。是其能聯屬浮越無根之氣，化為生陽以媾于陰，而返本還元，歸于窟宅，為不動之陽。故其治可分為四端，曰不激則不化，是別錄療口苦燥渴之義也；不空則不布，是本經主續絕傷補不足之義也；不媾則不結，是本經主明目益氣力肥健，別錄主養肌強陰堅筋骨之義也；不遇窟則不伏，是別錄主莖寒精自出溺有馀瀝寒血為積之義也。遇陽斯布，即以布為歸，遇陰斯屈，便用屈為發，如環無端，正似其絲上結實，實中藏絲，所以為上品要藥。雖然，傷寒通脈四逆證之面赤戴陽，茯苓四逆證之身有微熱，皆浮越之陽，何不用是物化為生陽而使之歸也？夫太和之元氣，固有陰有陽之相播蕩而為生化，與駁戾之邪氣，亦有寒有熱以相激逐而為患害者，烏可同日語，則菟絲者焉能以優柔溫潤之氣，折暴戾嚴肅之陰而今陽得歸耶？ 《本草新編》：菟絲子，味辛、甘，氣溫，無毒。入心、肝、腎三經之藥。益氣強陰，補髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢遺，堅強筋骨，且善明目。可以重用，亦可一味專用，世人未知也，余表而出之。遇心虛之人，日夜夢精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早午夜各一服即止，且永不再遺。其故何也？蓋夢遺之病，多起于淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之后，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權，火欲動而水亦動矣，久則結成夢想而精遺。于是，玉關不閉，不必夢而亦遺矣。此乃心肝腎三經齊病，水火兩虛所致。菟絲子正補心肝腎之圣藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經以收全效也。他如夜夢不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。同人參、熟地、白術、山茱之類用之，多建奇功。古人云：能斷思交，則不盡然也。 或疑菟絲子無根之草，依樹木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。噫，何論之奇也。夫菟絲子，神藥也，天下有無根草木如菟絲子者乎，亡有也。其治病，有不可思議之奇。人身夢遺之病，亦奇病也，無端而結想，無端而入夢，亦有不可思議之奇。雖《靈樞經》有“淫邪發夢”之篇，備言夢癥，而終不得其所以入夢之故。雖圣人，亦難言也。用菟絲子治夢遺者，以異草治異夢也，乃服之而效驗如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。雖然菟絲治夢遺者何足奇，奇在吾子之發論，余得共闡其奇耳。惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而后成功哉。 或問菟絲子治夢遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實不止治夢遺也，更能強陽不倒。用一味至二兩，煎湯服，則陽堅而不泄矣。或人不信吾方之奇。不知菟絲子，實神藥也，以神通神，實有至理。凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。心之神怯，則相之神旺矣。相之神旺，則陽易舉，亦易倒。心之神旺，則相之神嚴肅，而不敢犯君，則君之權尊。君之權尊，則令專而不可搖動，故陽不舉則已，舉則堅而不易倒也。菟絲子，能安心君之神，更能補益心包絡之氣，是君火與相火同補，陽安有不強者乎。況菟絲子更善補精髓，助陽之旺，又不損陰之衰，此強陽不倒之可以無虞，而不至有陰虛火動之失也。雖然鐸創此論，宣菟絲子之神奇，非導淫也。倘陽火衰微，服此方，可以獲益而種子。設或陰虛火盛，服此方，必有虛陽亢炎之禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過也。 《本草分經》：甘、辛，溫。入肝、脾、腎。強陰益精，溫而不燥。補衛氣，助筋脈，祛風進食。治精寒余瀝。腎經多火者勿用。 《本草思辨錄》：菟絲子汁去面皯，徐氏不解，葉香巖謂升少陰，徐氏復不信，不知此最易曉耳。菟絲延草木則根斷，子中脂膏最足，故補腎精而主升。面為陽明之脈，而菟絲甘辛而溫，能由陽明經上入于面，以施其滑澤之功，面 焉得不去，竊愿以此釋徐氏之疑。 脾主肌肉，菟絲以寄生根斷之性，補益其脾，故能充衛氣而肥健，《老學庵筆記》謂久服生疽，其氣之溫可知矣。 他物補腎，補之而已，此能于補中寓升，故其治精自出溺有余瀝，不得以澀劑目之。治消渴，則是化腎中之陰以升其液，亦非滋陰之謂。 【藥論】 1．論菟絲子補腎養肝，溫脾助胃，且補而不峻，溫而不燥 ①繆希雍：“五味之中，惟辛通四氣，復兼四味，《經》曰腎苦燥，急食辛以潤之，菟絲子之屬是也。與辛香燥熱之辛，迥 乎不同矣，學者不以辭害義可也。為補脾、腎、肝三經要藥，主續絕傷、補不足、益氣力、肥健者，三經俱實，則絕傷續而不足補矣。脾統血，合肌肉而主四肢，足陽明、太陰之氣盛，則力長而肥健。補脾故養肌，益肝腎故強陰，堅筋骨，暖而能補腎中陽氣，故主莖中寒精自出，溺有余瀝。口苦燥渴者，脾腎虛而生內熱，津液因之不足也，二臟得補，則二病自愈。寒血為積者，勞傷則血瘀，陽氣乏絕則內寒，血隨氣行，氣弱不能統血以行，久而為積矣。凡勞傷，皆脾、腎、肝三臟主之，肝脾氣旺，則瘀血自行也。”（《本草經疏》） ②倪朱謨：“菟絲子，補腎養肝，溫脾助胃之藥也。但補而不峻，溫而不燥，故入腎經。虛可以補，實可以利，寒可以溫，熱可以涼，濕可以燥，燥可以潤。非若黃柏、知母，苦寒而不溫，有瀉腎經之氣；非若肉桂、益智，辛熱而不涼，有動腎經之燥；非若蓯蓉、瑣陽，甘咸而滯氣，有生腎經之濕者比也。如漢人集《神農本草》稱為續絕傷，益氣力，明目精，皆由補腎養肝，溫理脾胃之征驗也。”（《本草匯言》） ③賈所學：“（菟絲子）稟氣中和，性味甘平。取子主于降，用之入腎，善補而不峻，益陰而固陽，凡滑精、便濁、尿血余瀝、虛損勞傷、腰膝積冷、頑麻無力，皆由腎虛所致，以此補養，無不奏效。又因味甘，甘能助脾，療脾虛久瀉，飲食不化，四肢困倦，脾氣漸旺，則衛氣自充，肌膚得養矣。”（《藥品化義》） ④張秉成：“凡子皆潤降，故先入腎。菟絲子能溫養腎水、補肝虛，下焦得溫養之力，脾亦受益耳，故為平補足三陰之藥。”（《本草便讀》） (責任編輯：Doctor001) |
