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《藥性解》：茅根，味甘，性寒，無(wú)毒，入胃、小腸二經(jīng)。逐瘀血，通血閉，止吐衄，下五淋，利小便，理勞傷，補(bǔ)虛羸，除腸胃客熱，治婦人崩漏。 按：茅根利水，本入小腸，而胃則其傳受，故亦入之。 《景岳全書》：味甘涼，性純美，能補(bǔ)中益氣，此良藥也。善理血病，凡吐血衄血，瘀血血閉，及婦人經(jīng)水不調(diào)，崩中漏下。且通五淋，除客熱，止煩渴，堅(jiān)筋骨，療肺熱噦逆喘急，解酒毒及黃疸水腫，久服大是益人。若治癰疽癤毒，及諸毒諸瘡諸血，或用根搗敷，或用此煮汁調(diào)敷毒藥等，或以酒煮服，無(wú)不可也。茅有數(shù)種，處處有之，惟白者為勝。春生芽，布地如針，故曰茅針，可以生啖，甚益小兒，功用亦同。 《本草備要》：瀉火，補(bǔ)中，止血，止噦。 甘寒。入手少陰、心。足太陰、陽(yáng)明。脾、胃。補(bǔ)中益氣，除伏熱，消瘀血，利小便，解酒毒。治吐衄諸血，心肝火旺，逼血上行，則吐血；肺火盛，則衄血。茅根甘和血，寒涼血，引火下降，故治之。撲損瘀血搗汁服，名茅花湯，亦冶鼻衄產(chǎn)淋。血閉寒熱，血瘀則閉，閉則寒熱作矣。淋瀝崩中，血熱則崩。傷寒噦逆，即呃逆。《說文》曰：噦氣牾也。東垣作干嘔之甚者，未是。肺熱喘急，內(nèi)熱煩渴，黃疸水腫。清火行水。時(shí)珍曰：良藥也。世人以微而忽之，惟事苦寒之劑，傷沖和之氣。烏足知此哉！ 《本經(jīng)逢原》：甘寒能降，除伏熱，利小便止渴，治傷寒呃逆喘噦，主吐衄便溺諸血，治黃疸水腫，胃反上氣，五淋疼熱，及痘瘡干紫不起，但嘔逆吐衄。亦有因于寒者，即非所宜。《本經(jīng)》主治勞傷虛羸者，以甘寒能滋虛熱，而無(wú)傷犯胃氣之虞也。言補(bǔ)中益氣，胃熱去而中氣復(fù)，是指客邪入傷中州，漸成虛羸而言，非勞傷本病所宜。昔人考本草功用，言白茅根與百脈根相類。今肅州不行歲貢，百脈根無(wú)從可得，而止渴去熱之用，白茅根裕如也。其茅花甘溫，色白輕虛，力能上升入肺，散熱止衄。屋上敗茅，研敷斑瘡濕爛，取其收濕之力也。 《本草崇原》：白茅色白味甘，上剛下柔，根多津汁，稟土金水相生之氣化。主治勞傷羸瘦者，煩勞內(nèi)傷，則津液不榮于外，而身體羸瘦。茅根稟水精而多汁，故治勞傷羸瘦。補(bǔ)中益氣者，中土內(nèi)虛，則氣不足。茅根稟土氣而味甘，故能補(bǔ)中益氣。除瘀血血閉者，肝氣內(nèi)虛，則血不榮經(jīng)，而為瘀血血閉之證。茅根稟金氣而色白，故除瘀血血閉。肺金之氣外達(dá)皮毛，則寒熱自愈。皮毛之氣下輸膀胱，則小便自利。 《本草求真》：［批］清胃火，消瘀血，利水道。 茅根專入胃、肝。味甘性寒，清熱瀉火，消瘀利水。凡苦寒之藥，未有不傷氣敗胃。此藥味甘性純，專理血病，凡一切吐血衄血、血瘀血淋、血崩血閉，并噦逆喘急煩渴，黃疸水腫等癥，因熱因火而成者，服之熱除而血即理，火退而氣與水即消矣。吐血由于心肝火旺，逼而上行，與衄血由于肺火所致，皆當(dāng)用此水煎溫服。或?yàn)槟足锼{(diào)服。且能解酒毒，恐爛五臟，用茅根汁飲一升。潰癰疽及癤毒諸瘡，或用根搗敷，或用此煮汁調(diào)敷毒等藥，或以酒煮亦無(wú)不可。此藥甘不泥膈，寒不傷中，為治虛羸客犯中州之劑。時(shí)珍曰：良藥也。世人以微而忽之，惟事苦寒之劑，傷中和之氣，烏足知此哉。至云能以補(bǔ)中益氣，雖出《本經(jīng)》然亦不過因其胃熱既除而中氣自復(fù)，豈真補(bǔ)益之謂哉。經(jīng)解之說，似未可信。 《得配本草》：甘，寒。入手少陰、太陰，兼入足太陰、陽(yáng)明經(jīng)。善理血病。治吐衄諸血，瘀血血閉，經(jīng)水不調(diào)，淋瀝崩中。除伏熱煩渴，胃熱噦逆，肺熱喘急。消水腫黃疸，通五淋，解酒毒。 配葛根，治溫病熱噦。汁煮豬肉，治五種黃疸；根配枇杷葉，治冷啘。因熱盛飲水，暴作冷啘。 止血，治產(chǎn)淋，用花亦良。癰癤未潰者，用針，酒煎服，一針潰一孔，二針二孔。消瘀血，童便浸搗汁用。 《本經(jīng)疏證》：茅之為物，拔其根而相牽引，故曰茹，相牽引之貌。今觀夫茅皆生壞壤，凡欹傾處有茅，則崩潰，以其互相牽引，能使土相屬也。低洼積水之地則不生，有茅處則不積水，以其體滑能瀉水也。然生于燥土而偏多津，榮于春夏而偏色白，花茸茸然白而有光，偏開于初夏，葉枯后猶挺然殷赤，雖至得火即燎，亦不萎，是其于至陽(yáng)中得濃陰，于至陰中得堅(jiān)陽(yáng)。惟其于至陽(yáng)中得濃陰，故凡勞傷虛羸證中，能為之補(bǔ)中益氣也；于至陰中得堅(jiān)陽(yáng)，故凡瘀血血閉證中，能為之除寒熱也。夫勞傷虛羸之須補(bǔ)中益氣者，定系火爍夫土，而土不黏；瘀血血閉之能為寒熱者，必是陽(yáng)翳夫陰而陰不服，土不黏即崩析之初階，陰不服即戰(zhàn)陽(yáng)之著象，得生于剛土，十百比連，互相牽引，而多津之物，使陰行于中，陽(yáng)散于外，斯土遂受益而成發(fā)育之功，陰得和陽(yáng)而解斯?fàn)幹當(dāng)_。名曰補(bǔ)虛，非補(bǔ)虛也，濟(jì)陰氣于陽(yáng)中，則陽(yáng)自不偏剛而不能化氣耳；名曰通血，非通血也，和陽(yáng)氣于陰分，則陰自不蓄怒，而與陽(yáng)相爭(zhēng)耳。不然，別錄是為本經(jīng)點(diǎn)睛者也，其應(yīng)勞傷虛羸補(bǔ)中益氣，則曰除客熱，在腸胃止渴堅(jiān)筋，其應(yīng)瘀血血閉寒熱，則曰婦人崩中耶，利小便者，即其不受積水之能事，其苗下水者，即利小便尤有力耳。 白茅初春而芽，屆夏而花，用其根，采以六月，豈非以其始于木，暢于火，成于土乎？故味為甘，甘者專乎土也，然當(dāng)火土司令時(shí)，偏不稟其燥熱，而獨(dú)全其甘寒，是能于至陽(yáng)中稟清和之陰，即以清和之陰，轉(zhuǎn)達(dá)其至陽(yáng)之化者也。觀本經(jīng)所主，非以其裕陰和陽(yáng)乎？固非謂其以通利為能，然亦不以止畜為功，蓋其能行能止者，皆陽(yáng)從外而依陰，陰從中而起陽(yáng)，流行坎止，得應(yīng)處然之節(jié)耳。即謂其甘寒能和血，血和而通塞不爽其度者，猶淺之乎視先圣之言也。其扼要只在熱散而陰和，陰和而陽(yáng)愈宣。蓋在天之陽(yáng)無(wú)陰則無(wú)以化，猶在地之陰無(wú)陽(yáng)則亦無(wú)以化也。 《本草分經(jīng)》：甘，寒。入心、脾、胃。涼血消瘀，除熱行水，引火下降。 《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：味甘，性涼，中空有節(jié)，最善透發(fā)臟腑郁熱，托痘疹之毒外出；又善利小便淋澀作疼、因熱小便短少、腹脹身腫；又能入肺清熱以寧嗽定喘；為其味甘，且鮮者嚼之多液，故能入胃滋陰以生津止渴，并治肺胃有熱、咳血、吐血、衄血、小便下血，然必用鮮者其效方著。春前秋后剖用之味甘，至生苗盛茂時(shí)，味即不甘，用之亦用效驗(yàn)，遠(yuǎn)勝干者。 茅針：即茅芽，初發(fā)猶未出土，形如巨針者，其性與茅根同，而稍有破血之力。凡瘡潰膿未破者，將茅針煮服其瘡即破，同一針破一孔，兩針破兩孔。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
