《景岳全書》：即黃麻也，亦名大麻。味甘平，性滑利。能潤心肺，滋五臟，利大腸風熱結燥，行水氣，通小便濕熱，秘澀五淋，去積血，下氣，除風濕頑痹，關節(jié)血燥拘攣，止消渴，通乳汁，產(chǎn)難催生，經(jīng)脈阻滯。凡病多燥澀者宜之。若下元不固，不便溏陽痿，精滑多帶者，皆所忌用。

  《本草備要》：即作布之麻，俗作火麻，潤燥滑腸。

  甘平滑利，脾胃大腸之藥。緩脾潤燥，治陽明病胃熱汗多而便難。三者皆燥也，汗出愈多，則津枯而大便愈燥。仲景治脾約有麻仁丸。成無己曰：脾欲緩，急食甘以緩之。麻仁之甘，以緩脾潤燥。張子和曰：諸燥皆三陽病。破積血，利小便，通乳催生。畏茯苓、白薇、牡蠣。

  《本經(jīng)逢原》：麻仁入手陽明、足太陽，其性滋潤，初服能令作瀉。若久服之，能令肥健，有補中益氣之功。臟腑結燥者宜之。仲景治陽明病，汗多胃熱便難，脾約丸用之，取潤脾土枯燥也。《日華》止消渴，通乳汁，主催生難產(chǎn)，及老人血虛，產(chǎn)后便秘宜之。麻勃治身中伏風，同優(yōu)缽羅花為麻藥，砭癰腫不知痛。葉絞汁服五合，下蛔蟲，搗爛敷蝎毒，俱效。黃麻破血利小便，麻根搗汁，治產(chǎn)難胞衣不下，煮服治崩中不止，生走而熟守也。并治熱淋下血不止，根葉并治撾打瘀血，心腹?jié)M痛，搗汁服之皆效。陳黃麻燒灰，酒服方寸匕，散內(nèi)傷瘀血。

  《本草崇原》：大麻放花結實于五六月之交，乃陽明太陰主氣之時。《經(jīng)》云：陽明者，午也。五月盛陽之陰也。又，長夏屬太陰主氣，夫太陰、陽明，雌雄相合，麻仁稟太陰、陽明之氣，故氣味甘平。主補中者，補中土也。益氣者，益脾胃之氣也。

  《本草求真》：［批］潤燥滑腸。

  火麻仁專入脾、胃、大腸。即今作布火麻之麻所產(chǎn)之子也。與胡麻之麻絕不相似。味甘性平，按書皆載緩脾利腸潤燥，如傷寒陽明胃熱，汗多便閉，治多用此，蓋以胃府燥結，非此不解。汪昂曰：胃熱、汗多、便難，三者皆燥也。汗出愈多、則津枯而大便愈燥，仲景治脾約有麻仁。成無已曰：脾欲緩，急食甘以緩之。麻仁之甘以緩脾潤燥。張子和曰：諸燥皆三陽病。更能止渴通乳。及婦人難產(chǎn)，老人血虛，產(chǎn)后便秘最宜。弘景曰，麻子中仁合丸藥，并釀酒大善，但性滑利。許學士云：產(chǎn)后汗多則大便秘，難于用藥，惟麻子粥最穩(wěn)，不惟產(chǎn)后可服，凡老人諸虛風秘，皆得力也。至云初服作瀉，其說固是，久服能令肥健，有補中益氣之功，亦是燥除血補而氣自益之意。若云竟能益氣，則又滋人歧惑矣。但性生走熟守，生用破血利小便，搗汁治產(chǎn)難胞衣不下，熟用治崩中不止。

  《得配本草》：畏茯苓、牡蠣、白薇。

  甘，平。滑利。入足太陰，兼手陽明經(jīng)血分。理女子經(jīng)脈，治汗多胃燥，除里結后重，去皮膚頑痹，能催生下乳。

  合蘇子研汁煮粥，治虛風便秘；同紫菀、杏仁煎服，治大便不利。肺氣潤，便自利。以蔥、椒、鹽豉入麻仁粥食之，治風水腹大，腰臍重痛。

  多食滑精痿陽，發(fā)帶疾。

  怪癥：腸頭出寸許，痛苦非常，干則自落，又出又落，名截腸。宜于初起，麻油浸之，飲大麻仁汁數(shù)升而愈。

  《本經(jīng)疏證》：麻生于木火正旺之時，成于金水方饒之日，故麻子仁之為用，能于木火焦殺中生金水柔滋之化，即能于金水滂沛中成木火通明之功。唯其金水克諧，水火迭化，是以中土升清降濁之機栝不愆，一身皆受其蔭，本經(jīng)謂其補中益氣，久服肥健，良由乎此。是誠能揭麻子仁功用之要，泄農(nóng)經(jīng)奧窌之秘矣。特別錄所載破積血復血脈，乳產(chǎn)馀疾，沐發(fā)長潤，功能多半在血，謂皆由于氣充血乃調(diào)，容或有未盡然者。夫中焦受氣為血，決氣篇不誣矣，不可為心主血之驗乎？心為丁火，下交壬水而化為木，不可為益乙肝之氣之證乎？乙肝受益，下交大腸，而化為金，以行其柔滋之氣，而通降者不滯，是即血能行氣之源。仲景制麻仁丸治脾約，取裁之所在矣。決氣篇又曰，上焦開發(fā)為氣，氣不主于肺乎？肺為辛金，下交丙火而化為水，不可為益癸腎之血之證乎？癸腎受益，上交戊土而化君火，以行其明爽發(fā)越之氣，而升者不滯，是即氣能調(diào)血之源，仲景制炙甘草湯以復脈取法之所在矣。惟丁壬能化木，則肝木澤，其所藏之血，自行而不積，產(chǎn)乳自無馀疾。唯辛丙能化水，則腎水強，其所藏之水，自不至因氣乖而腫，因氣阻而溺塞矣。治風先治血，緣血不行招風取中者，尤宜仗澤血液之物，發(fā)乃血之馀；緣血不榮心而枯短者，允當用復血脈之劑，此別錄宣闡藥物之詳，確能補本經(jīng)之未備者也。

  麻仁與地黃，皆最能拔地力（齊民要術所謂種苴欲得良田，不用故墟是也），故亦最能生陰津。其相比入炙甘草湯，則以地黃善宣陰津于陰分，麻仁善宣陰津液陽分也；其在麻仁丸，與芍藥同用，則以芍藥善破陰結，布陽氣，麻仁善行陽滯，布陰氣也。入陰入陽者，物之生理，所謂性也；破結行滯宣布陰陽者，物之能事，所謂情也。性之與情，猶車馬相輔而行，是何也？麻仁丸中有小承氣湯，即不用麻仁芍藥杏仁，不患其大便不通；炙甘草湯有人參麥冬地黃，即不用麻仁，不患其脈不復。然復脈通便是二方作用之一端，不能會二病之全局，故麻仁在炙甘草湯，為人參麥冬地黃之先聲，以其氣鐘于至陽，易入上焦，引亢陽為生陽，人參繼之，為鼓元氣之生，麥冬繼之，以生胃脈之絕，地黃繼之，以行脈中之血也；其在麻仁丸，又為小承氣湯之后勁，以枳實厚樸銳而行氣，大黃芍藥破而通血，皆舉轡疾馳，絕無停軌，治胃實之不大便有馀，治脾約之大便難不足，非得杏仁之潤降，麻仁之滑澤，脾必暫展而復約也。此是物之情，若其性則極柔之物，稟生氣于至陽，原系物之常理，第麻仁不僅屬陰，以其有雌有雄，雄之用在皮，雌之用在實，若概以根實升降之義，則其能伸陽于中，充陰于外，無疑矣。若夫種苴須雜以枲，及當開花，又將枲拔盡，是其初則能令陰陽相守，繼則能令陰津長裕無疑矣。其葉之數(shù)，不以四，不以六，唯七之少陽，九之老陽，是其用之所在，譬之于人，體氣偏陰者嗜溫，體氣偏陽者嗜涼，稟陽剛者其作為爽直，稟陰柔者其作為廉靜，以是知麻仁為物其秉賦雖陰，功效悉在陽矣。至其谷之堅韌難去，須先迫之以熱，乃再激之以寒，后復暴而干之，揚而去之，易易耳，不又可知其所謂柔者，必伏剛中，其所謂剛者，必寒熱交和而后化耶？善體物者宜識之。 (責任編輯：Doctor001)