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《本草蒙筌》：味甘、苦、淡，氣平。降也，陽也。無毒。作塊類豬糞，故此名豬苓。經入膀胱與腎。通淋消腫滿，除濕利小便。蓋苦泄滯，甘助陽，淡利竅故爾。《衍義》又云：行水之功居多，大能燥亡津液。倘無濕證，勿輕用之。若久煎嘗，損腎昏目。 《本草乘雅》：木之有余于氣與脂者，唯松與楓焉。松則兼氣與脂而咸有余；楓則余氣為苓，不復余脂為香矣。余脂為香，不復余氣為苓矣。顧苓與香，各稟氣與脂之體與用也。苓曰豬苓，形相似耳，豬為水畜，苓即木令。自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上而上。閡瘧則金郁，蠱疰則土郁，癃閉則水郁，水郁則折之，土郁則奪之，金郁則泄之，苓則兼而有之，轉氣化之機衡故爾。 《藥性解》：味淡，性平，無毒，入膀胱經。主利便除濕，消腫通淋。 按：豬苓味淡，五臟無歸，專入膀胱利水，今之瀉者概用之，謂其去脾家之濕也，不知一于滲泄，逐水太過，水盡則傷腎昏目，不可不知。 《藥鑒》：氣微溫，味甘淡，無毒，氣味俱薄，降也，陽中陰也。一于淡滲利水而已。其曰止遺精者，蓋以脾家有濕熱流入膀胱，因而用制于滲濕藥中，遂能中病，豈可為止遺精之常法哉？其曰消渴利水除腫，固矣，然亦不可用為主劑，宜少用之，以佐澤瀉也。又渴與腫，若腎虛所致者，皆不可用。反烏頭、烏喙。 《景岳全書》：味微苦甘，氣平，陽中陰也。性善降滲，入膀胱、腎經。通淋消水腫，除濕利小便。因其苦，故能泄滯，因其淡，故能利竅。亦解傷寒濕熱腳氣白濁，亦治妊娠子淋胎腫。 《本草備要》：通，行水。 苦泄滯，淡利竅，甘助陽。入膀胱腎經。升而能降，開腠發汗，利便行水，與茯苓同而不補。治傷寒溫疫大熱，《經疏》曰：大熱利小便，亦分消之意。懊消渴，腫脹淋濁，瀉痢痎瘧。瘧多由暑，暑必兼濕。經曰：夏傷于暑，秋為痎瘧。然耗津液，多服損腎昏目。腎水不足則目昏。仲景五苓散，豬苓、茯苓、澤瀉、白術、桂，為治水之總劑。昂按：經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。用肉桂辛熱引入膀胱，所以化其氣也。除桂名四苓散。《資生經》曰：五苓散能生津液，亦通大便。曾世榮治驚風，亦用五苓散。曰茯苓安心神，澤瀉導小便，小腸利而心氣平，木得桂而枯，能抑肝而風自止，可謂善用五苓者矣。多生楓樹下，塊如豬屎故名。 《本經逢原》：豬苓入腎與膀胱血分，性善疏利經府。世人但知為利水專藥，不知其有治痎瘧蠱疰之功。仲景治消渴脈浮，小便不利微熱者，豬苓湯主之。病欲飲水而復吐，名曰水逆，五苓散主之。豬苓專司引水之功，久服必損腎氣，昏人目。利小便之劑，無如此快，故不入補劑，非澤瀉之比也。而《本經》又去久服輕身耐老，是指素多濕熱者而言，不可一律而推。 《本草崇原》：楓樹之癭，遇雷雨則暗長，以泥涂之，即天雨，是稟水精所主之木也。豬苓新出土時，其味帶甘，苓主淡滲，故曰甘平。痎瘧陰瘧也，主治痎瘧者，稟水精之氣以奉春生，則陰瘧之邪，隨生氣而升散矣。解毒蠱疰不詳者，苓稟楓樹之精華，結于中土，得土氣則解毒，稟精華則解蠱疰不祥也。味甘平而淡滲，故利水道。 《本草求真》：［批］除膀胱血分濕熱。 豬苓專入膀胱、腎。甘淡微苦，性平無毒。得楓根之余氣以成，形如豬屎，故以豬名。凡四苓、五苓等方，并皆用此。仲景用茯苓、澤瀉、白術與桂，名五苓散，為治水之總劑。方中用以肉桂，蓋以膀胱津液，賴氣以化，則能以出，用肉桂辛熱，所以化其氣也。除桂名苓散。李東垣曰：無惡寒癥，不可用桂。周揚俊曰：五苓為渴而小便不利者設，若不渴則茯苓、甘草足矣。若但渴，則四苓足矣。性雖有類澤瀉，同入膀胱腎經，解熱除濕，行竅利水，然水消則脾必燥，水盡則氣必走。澤瀉雖同利水，性亦類燥，然咸性居多，尚有潤存；澤雖治火，性亦損氣，然潤能滋陰，尚有補在。故豬必合澤瀉以同用，則潤燥適均，而無偏陂之患矣。至于茯苓，雖屬滲劑，有濕自可以去，然茯則入氣而上行，此則入血而下降，且與降濕利水腫治瘧止痢等藥，審屬暑邪濕熱內閉，無不藉此以為宣導之需。瘧多由暑，暑必成瘧。古人已云清利小便，無若此快，以故滋陰藥中，止有澤瀉，而不用及豬苓，正謂此耳。故六味丸有澤瀉，無豬苓。但此專司引水，津液易耗，久服多致損目。凡服利水藥而明目者，因除濁氣濕熱而成明也。用利水藥而失明者，因其走泄真氣也。 《得配本草》：淡、苦。入足少陰、太陽經。去心中水濕之懊憹，分瘧疾陰陽之交并。能于陽中降陰。 目昏，無濕而渴，二者禁用。瀉水故也。 王損庵治瘧，每加豬苓于湯藥中。以陰陽上下交爭，遂致寒熱更作，用升、柴升陰中之陽，用知、苓降陽中之陰。外加豬苓一味，理上焦而開腠理，使邪氣外達也。 《本草經解》：豬苓氣平，秉天秋涼之金氣，入手太陰肺經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經。氣味降多于升，陰也。 其主閡瘧者，蓋主太陰嘔吐之濕痹也，豬苓入脾，脾以化氣，則濕行而瘧止也。 蟲疰不實，皆濕熱之毒，甘平滲利，所以主之。 肺主氣，氣平益肺，肺氣化及州都，則水道利，所以利水。 《神農本草經讀》：豬苓氣平，秉金氣而入肺；味甘無毒，得土味入脾，脾主治節，脾主轉輸，所以能利水道，又考此物出土時帶甘，久則淡然無味，無味則歸于膀胱，膀胱為太陽，其說有二，一曰經絡之太陽，一早六氣之太陽。何謂經絡之太陽，其腑在下而主水，得上焦肺氣之化，中焦脾氣之運，則下焦愈治，所謂上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，俾決瀆之用，行于州都，則州都中自有云行雨施之景象，利水如神，有由來也。且不獨利水道也，六氣之太陽，名曰巨陽，應天道，居高而衛外，乃心君之藩蘺也，凡風寒初感，無非先入太陽之界，治不得法，則留于膜原而為瘧，久則為閡。即傷寒雜病，似瘧非瘧者，皆在此例。但是豬苓之通利水道，水行氣化，水精四布，溱溱汗出，則營衛和而諸邪俱解，仲景五苓散、桂枝去桂加茯苓白術湯，非于此得其悟機乎。 若陽明之渴欲飲水，小便小利，少陰之咳嘔而渴，心煩不盧，熱瘧多兼此癥，總于利水道中，布達太陽之氣，使天水循環，滋其枯燥，即仲景豬苓湯之義也。 且太陽為天，光明清湛，清湛則諸毒可解，光明則蠱不詳自除。 (責任編輯：Doctor001) |
