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《本草備要》：宣，行氣。 辛苦而溫。三焦氣分之藥，能升降諸氣，泄肺氣，疏肝氣，和脾氣。怒則肝氣上，肺氣調，則金能制木而肝平，木不克土而脾和。治一切氣痛，九種心痛，皆屬胃脘，曰：寒痛、熱、氣痛、血痛、濕痛、痰痛、食痛、蛔痛、悸痛。蓋君心不易受邪，真心痛者，手足冷過腕節，朝發夕死。嘔逆反胃，霍亂瀉痢后重，同檳榔用。劉河間曰：痢疾血則膿血自愈，調氣則后重自除。癃閉，痰壅氣結，痃癖癥塊，腫毒蠱毒，沖脈為病，氣逆里急，殺鬼物，御瘴霧，去腋臭，實大腸，消食，安胎。氣逆則胎不安。過服損真氣。凡溪曰：味辛氣升，若陰火沖上者，反助火邪，當用黃柏、知母，少以木香佐之。王好古曰：《本草》主氣劣氣不足，補也：通壅導氣，破也；安胎健脾胃，補也除痰癖癥塊，破也。不同如此。汪機曰：與補藥為佐則補，與瀉藥為君則瀉。時珍曰：諸氣膹賁郁，皆屬于肺，上焦氣滯用之者，金郁泄之也。中氣不運，皆屬于脾，中焦氣滯用之者，脾胃喜芳香也。大腸氣滯則后重，膀胱氣不化則癃閉，肝氣郁則為痛，下焦氣滯用之者，塞者通之也。 《本經逢原》：辛苦，溫，無毒。生用理氣，煨熟止瀉。 木香氣香味厚，不獨沉而下降，蓋能理胃以下氣滯，乃三焦氣分之藥，兼入肺、脾、肝三經，能升降諸氣。故上焦氣滯賁郁宜之者，金郁則泄之也。然雖入肺，而肺燥氣上者，良非所宜。其中焦氣滯不運宜之者，脾胃喜芳香也。下焦氣滯后重宜之者，塞者通之也。若治中脘氣滯不運，心腹疼痛，以檳榔佐之，使氣下則結痛下散矣。《本經》辟疫毒邪氣，強志，主淋露，以其辛燥助陽，善開陰經伏匿之邪。《大明》治心腹一切氣，膀胱冷痛，嘔逆反胃，霍亂瀉痢，健脾消食，安胎。甄權治九種心痛，積年冷氣痃癖，癥塊脹痛，壅氣上沖，煩悶羸劣，女人血氣刺痛不可忍。然香燥而偏于陽，肺虛有熱，血枯而燥，及陰火沖上者勿服。 《本草崇原》：木香其臭香，其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫溫鬼者，天氣光明也。強志者，天一生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陰陽和，開合利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，寤中之夢。魘寐者，寐中之魘也。 《本草求真》：［批］疏肝醒脾，理滯和胃。 木香專入肝、脾。味辛而苦，下氣寬中，為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要，故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食；肝虛寒入而見氣郁氣逆，服此辛香味苦，則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通，是以號為三焦宣滯要劑。宗奭曰：木香專泄，快胸腹間滯寒冷氣，他則次之。得橘皮、肉豆蔻、生姜相佐使絕佳，效尤速。好古曰：本草云生氣劣，氣不足，補也。通壅滯，導一切氣，破也。安胎健脾胃，補也。除痃癖癥塊，破也。其不同如此。潔古張氏但言調氣，不言補也。至書所去能升能降，能散能補，非云升類升、柴，降同沉香，不過因其氣郁不升，得此氣克上達耳。況此苦多辛少，言降有余，言升不足，言散則可，言補不及，一不審顧，任書混投，非其事矣。 《得配本草》：辛、苦，溫。入三焦氣分。通上下諸氣。止九種心痛，逐冷氣，消食積，除霍亂吐瀉，破痃癖徵塊，止下痢后重，能健脾安胎。君散藥則泄，佐補藥則補。痘出不快者，用之更宜。 得木瓜，治霍亂轉筋腹痛；得黃芩、川連，治暴痢；得川柏、防己，治腳氣腫痛。配煨姜，治冷滯；配枳殼、甘草，治小兒陰莖腫或痛縮；配沒藥，療便濁；如因熱邪而濁者不宜用。配冬瓜子，治閉目不語。中氣不省也。佐姜、桂，和脾胃；使皂角，治心痛；合檳榔，療中下氣結。 理氣，生用不見火；實腸，面裹煨用。痰氣，鹿汁；治痢，川連制；溫補調氣，入藥煎服。 臟腑燥熱，胃氣虛弱，陰虛及氣脫者，禁用。 氣滯于上，火郁于中，則脾氣不醒。木香破滯而醒脾，使脾得淫氣于心，散精于肝，氣血調和，而肝脾之病自除。然今人氣多虛弱，血常不足，投香散之味，恐耗氣而燥血，氣血反滯而不暢，宜益氣滋陰為主，佐以木香，內調氣血，乃為盡善。 《本草經解》：木香，氣秉天春和之木氣，入足厥陰肝經；味辛無毒而香燥，得地燥金之正味，入足陽明胃經。氣味俱升，陽也。 辛溫益胃，胃陽所至，陰邪惡毒鬼氣皆消，所以主邪氣毒疫瘟鬼也。辛潤之品，能益陽明，陽明之氣，能強志氣。淋露者，小便淋瀝不止，陽氣虛，下陷也。陽者，腸胃之陽也，辛溫益胃，胃陽充而淋露止也。 久服則陽勝，陽不歸于陰，故不夢寤。陽氣清明，陰氣伏藏，故不魘寐也。" 《神農本草經百種錄》：味辛。主邪氣，辟毒疫溫鬼，氣極芳烈，能除邪穢不祥也。強志，香氣通于心，主淋露。心與小腸為表里，心氣下交于小腸，則便得調矣。久服不夢寐、魘寐。心氣通則神魂定。 木香以氣勝，故其功皆在乎氣。《內經》云：心主臭。凡氣烈之藥皆入心。木香，香而不散，則氣能下達，故又能通其氣于小腸也。 《本經疏證》：強志之義，具見遠志，木香氣溫味辛苦，其氣芳郁，宜乎性剛而散發者，豈亦能凝神于精、攝陽于陰耶？夫燈燭之譬，在于遠志，原喻以芯剔翳沁膏，厥功懋矣。然膏中有故，獨不能使燈不明乎？即膏中有故，系滓厚而沉濁者，猶非木香能為力也。燈既張矣，飛蛾青蟲焦焉，漬于膏而雖出，將死未死，宛轉蠕動，膏蕩搖燈亦為之不明，非剛者挑而去之不可，此木香所為強志也。夫木香之首功為主邪氣，則明非膏中所自有矣。曰毒曰鬼，皆陰也，必麗于陰。然毒而曰疫，鬼而曰溫，不猶么麼之類，雖屬夜出，然能飛揚者乎。是木香之治，治陰厲之氣，反受質于陽，善飛揚而著人身之陰者，則導而出之于陽，以成其神，不搖于精，陽自攝于陽而不耗。夫陰之功，能入于陰，以其似枯骨也，能去陰中之客陽為累，以其氣溫味辛也，能不耗陰，以其質粘牙也。故夫淋露者，火在水中，致水流澀。夢寤魘寐者，神歸陰分，為熱所擾，皆陰中不靖，棲陽不穩之病，與遠志之使陽歸陰而陰不受翳累者，原大相逕庭。至于別錄所增治療，若主氣不足，致毒鬼溫邪之伏于陰，氣劣不行，致陽之不得偏于外，皆注本經而推廣之詞，獨行藥之精一語，他味不常有。夫藥物行陽行陰者多矣，若陰中行陽、陽中行陰者則較寡，而此非特于陰中行陽，且能于陰中行陰，藥之精微，使合于陽而成化育，則亦以其味辛在苦中，而其質粘牙而不粘舌，比之龍骨粘舌而不粘牙者為不侔，以彼之攝火于土，則知此為攝火于水，仍能使交于火矣。 (責任編輯：Doctor001) |
