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《日華子本草》：治一切風(fēng)并氣，筋骨拳攣，四肢羸劣，頭旋，明目，赤目痛，及伏梁水氣，五勞七傷，虛損冷氣，骨節(jié)酸疼，通利五藏。獨(dú)活即是羌活母類也。
《藥類法象》：氣微溫，味苦甘平。
治肢節(jié)疼痛，為君，通利諸節(jié)如神，手足太陽風(fēng)藥也。如川芎，治足太陽、太陰頭痛，透關(guān)利節(jié)。
《藥性賦》：味苦、甘，平，氣微溫，無毒。升也，陰中之陽也。其用有五：散肌表八風(fēng)之邪，利周身百節(jié)之痛，排巨陽肉腐之疽，除新舊風(fēng)濕之證，乃手足太陽表里引經(jīng)之藥也。
《湯液本草》：氣微溫，味苦甘平。苦辛，氣味俱輕，陽也，無毒。
足太陽經(jīng)、厥陰經(jīng)藥，太陽經(jīng)本經(jīng)藥也。
《象》云：治肢節(jié)痛，利諸節(jié)，手、足太陽經(jīng)風(fēng)藥也。加川芎治足太陽、少陰頭痛，透關(guān)節(jié)。
《心》云：去溫濕風(fēng)。
《珍》云：骨節(jié)痛非此不能除。
《液》云：君藥也，非無為之主，乃卻亂反正之主。太陽經(jīng)頭痛，肢節(jié)痛，一身盡前，非此不治。又云：羌活，足太陽、厥陰、少陰藥也。與獨(dú)活不分二種，后人用羌活多用鞭節(jié)者，用獨(dú)活多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨(dú)活則氣細(xì)，故雄者入足太陽，細(xì)者入足少陰也。又錢氏瀉青丸用此，壬乙同歸一治也。或問：治頭痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會于巔，逆而上行，諸陽不得下，故令頭痛也。
《本草發(fā)揮》：潔古云：羌活治肢節(jié)疼痛，手足太陽本經(jīng)風(fēng)藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關(guān)利節(jié)，又治風(fēng)濕。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣味俱薄，浮而升陽也。其用有五：手足太陽引經(jīng)一，風(fēng)濕相兼二，去肢節(jié)痛三，除癰疽敗血四，治風(fēng)濕頭痛五也。
《本草經(jīng)疏》：羌活性溫，辛、苦，氣厚于味，浮而升，陽也。手足太陽行經(jīng)風(fēng)藥，并入足厥陰、少陰經(jīng)氣分。
羌活氣雄，獨(dú)活氣細(xì)。故雄者治足太陽風(fēng)濕相搏，頭痛肢節(jié)痛，一身盡痛者，非此不能除，乃卻亂反正之主君藥也。細(xì)者治足少陰傷風(fēng)頭痛，兩足濕痹不能行動，非此不能除，而不治太陽之證，名列君部之中，非比柔懦之主。小無不入，大無不通，故能散肌表八風(fēng)之邪，利周身百節(jié)之痛。其主風(fēng)寒所擊，金瘡止痛者，金瘡為風(fēng)寒之所襲擊，則血?dú)廑斩恍校势渫从酰?dú)活之苦甘辛溫，能澼風(fēng)寒，邪散則肌表安和，氣血流通，故其痛自止也。賁豚者，腎之積，腎經(jīng)為風(fēng)寒秉虛客之則成賁豚，此藥本入足少陰，故治賁豚。癇與至，皆風(fēng)邪之所成也，風(fēng)去則癇厔自愈矣。女子疝瘕者，寒濕乘虛中腎家所致也，苦能燥濕，溫能澼寒，辛能發(fā)散，寒濕去而腎臟安，故主女子疝瘕，及療諸賊風(fēng)，百節(jié)痛風(fēng)無久新也。
《本草蒙筌》：味苦、甘、辛，氣平、微溫。氣味俱輕，升也，陽也。無毒。羌活則氣雄，獨(dú)活則香細(xì)。氣雄者入足太陽，香細(xì)者入足少陰。足知羌活本手足太陰表里引經(jīng)之藥，而又入足少陰厥陰二經(jīng)。名列君部之中，非此柔懦之主。此誠撥亂反正，大有作為者也。故小無不入，大無不通。能散肌表入風(fēng)之邪，善利周身百節(jié)之痛。排陽肉腐之疽，除新舊風(fēng)濕之證。須去黑皮腐爛，煎服方有神功。如若加入川芎，立止本經(jīng)頭痛。獨(dú)活主治較羌稍殊，乃足少陰表里引經(jīng)。專治痛風(fēng)與少陰經(jīng)伏風(fēng)，而不治太陽經(jīng)也。故兩足濕痹不能動履，非此莫痊，風(fēng)毒齒痛頭眩目暈，有此堪治。雖治伏風(fēng)，又資燥濕。經(jīng)云：風(fēng)能勝濕故也。
謨按：《會編》云：羌活、獨(dú)活《本經(jīng)》既云同種，再無別條，則非二物可知矣。后人因見形色、氣味略殊，故立異論。不思物之不齊，物之情也。是以羌活、獨(dú)活雖系一種，而一種之中亦有不同，有緊實(shí)者，有輕虛者。仲景用獨(dú)活治少陰，必緊實(shí)者；東垣用羌活治太陽，必輕虛者。正如黃芩，取枯飄者名宿芩，用治太陰；取圓實(shí)者名子芩，用治陽明義也。況古方但用獨(dú)活，今方既用獨(dú)活，又用羌活，不知病宜兩用耶，抑不知未之考耶。
《本草乘雅》：動搖萬物者莫疾乎風(fēng)。故萬物莫不因風(fēng)以為動搖，唯獨(dú)活不然。有風(fēng)，獨(dú)立不動；無風(fēng)，獨(dú)能自搖。在蜀名蜀活，在羌名羌活，隨地以名，亦隨地有差等。但可互為兄弟，不可強(qiáng)別雌雄，其從治不能獨(dú)立不動，而為風(fēng)寒刀刃之所擊，及奔豚癇痙之因風(fēng)以為動搖，復(fù)因風(fēng)而反乎上下開闔者。若女子疝瘕，此不能自搖耳。不能自搖，即闔而不開，不能獨(dú)立不動，即開而不闔。唯獨(dú)活則闔而能開，開而能闔，當(dāng)入肝之經(jīng)，厥陰之闔，具血風(fēng)木化氣之體用者歟。
《藥性解》：羌活，味苦甘平，性微溫，無毒，入小腸、膀胱二經(jīng)。散入表風(fēng)邪，利周身節(jié)痛，排巨陽腐肉之疽，除新舊風(fēng)濕之癥。紫色而節(jié)密者為羌活。
按：羌活氣清屬陽，善行氣分，舒而不斂，升而能沉，雄而善散，可發(fā)表邪，故入手太陽小腸、足太陽膀胱，以理游風(fēng)。其功用與獨(dú)活雖若不同，實(shí)互相表里，用者審之。
《藥鑒》：氣微溫，味苦甘辛，氣味俱薄，無毒，升也，陽也。足太陽之君藥也。乃撥亂反正之主，大有作為者也。故小無不入，大無不通，能散肌表八風(fēng)之邪，善理周身百節(jié)之痛。排巨陽肉腐之疽，除新舊風(fēng)濕之癥。加川芎，治足太陽少陰頭疼。同秦艽，除足陽明少陽口斜。并蒼術(shù)，理濕風(fēng)甚捷。佐麻黃，開腠理堪夸。與獨(dú)活不分二種，后人用羌活，多用鞭節(jié)者。用獨(dú)活，多用鬼眼者。然羌活則氣雄，獨(dú)活則氣細(xì)，雄者入足太陽，細(xì)者入足太陰。有問治頭疼者曷故？蓋巨陽從頭走，惟厥陰與督脈會于巔頂，逆而上行，諸陽不得下，故令頭疼也。痘家用之以散肌表風(fēng)熱，解百節(jié)疼痛，此亦發(fā)毒追膿之要藥也。氣虛則勿用。
《景岳全書》：味微苦，氣辛微溫，升也，陽也。用此者，用其散寒定痛。能入諸經(jīng)，太陽為最。散肌表之寒邪，利周身項(xiàng)脊之疼痛，排太陽之癰疽，除新舊之風(fēng)濕。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄，大能散逐，若正氣虛者忌用之。
《本草備要》：宣。搜風(fēng)，發(fā)表勝濕。
辛苦性溫，氣雄而散，味薄上升。入足太陽膀胱。以理游風(fēng)，兼入足少陰、厥陰氣分。腎肝。瀉肝，搜肝風(fēng)，小無不入，大無不通。治風(fēng)濕相搏，本經(jīng)頭痛。同川芎，治太陽、少陰頭痛。凡頭痛多用風(fēng)藥者，以巔頂之上，唯風(fēng)藥可到也。督脈為病，脊強(qiáng)而厥，督脈并太陽經(jīng)。剛痙柔痙，脊強(qiáng)而厥，即痙證也。傷寒無汗為剛痙；傷風(fēng)有汗為柔痙。亦有血虛發(fā)痙者。大約風(fēng)證宜二活，血虛忌用。中風(fēng)不語，按古人治中風(fēng)，多主外感，率用續(xù)命、愈風(fēng)等湯以發(fā)表，用三化湯、麻仁丸以攻里。至河間出，始云中風(fēng)非外來之風(fēng)，良由心火暴甚，腎水虛衰。東垣則以為本氣自病。丹溪以為濕生痰，痰生熱，熱生風(fēng)。世人復(fù)分北方風(fēng)勁、質(zhì)厚為真中；南方地卑、質(zhì)弱為類中。不思岐伯云：中風(fēng)大法有四：一偏枯，半身不遂也；二風(fēng)痱，四肢不收也；三風(fēng)癔，奄忽不知人也；四風(fēng)痹，諸風(fēng)類痹狀也，風(fēng)證盡矣。何嘗有真中、類中之說乎？此證皆由氣血虧虛，醫(yī)者不知養(yǎng)血益氣以固本，徒用烏、附、羌、獨(dú)以驅(qū)風(fēng)，命曰虛虛，誤人多矣。真中定重于類中，焉有類中既屬內(nèi)傷，真中單屬外感乎？河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎？河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎？頭旋目赤。目赤要藥。散肌表八風(fēng)之邪，利周身百節(jié)之痛，為卻亂反正之主藥。若血虛頭痛，遍身痛者，此屬內(nèi)證。二活并禁用。
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