《得配本草》：畏萆薢。惡干姜、藜蘆、白蘞、芫花，制黃芪，殺附子毒。

  辛、甘，性溫。太陽經本藥。又入手足太陰、陽明經，又隨諸經之藥所引而入。治風去濕之要藥，此為潤劑。散風，治一身盡痛，目赤冷淚，腸風下血；去濕，除四肢癱瘓，遍體濕瘡。能解諸藥毒。

  得白術、牡蠣，治虛風自汗。得黃芪、白芍，止自汗。配白芷、細茶，治偏正頭風；配浮小麥，止自汗；配炒黑蒲黃，治崩中下血；配南星末、童便，治破傷風；配白及、柏子仁，等分為末，人乳調，涂小兒解顱。一日一換。佐陽起石、禹余糧，治婦人胞冷。

  上部病，用身；下部病，用梢。止汗。麩炒。叉頭者，令人發狂；叉尾者，發人痼疾。

  元氣虛，病不因風濕者禁用。

  《本草經解》：防風氣溫，秉天春和風木之氣，入足厥陰肝經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經。氣味俱升，陽也。

  肝為風木，其經與督脈會于巔項，大風之邪入肝，則行于陽位，故頭眩痛，其主之者，溫以散之。

  傷風則惡風，惡風，風邪在表之風也；肝開竅于目，目盲無所見，在肝經之風也；風行于周身，在經絡之風也；骨節疼痛，在關節而兼濕也，蓋有濕則陽氣滯而痛也。皆主之者，風氣通于肝，防風入肝，甘溫風散也。

  《神農本草經讀》：風傷陽位，則頭痛而眩；風傷皮毛，則為惡風之風邪；風氣害空竅，則目盲無所見。風行周身者，經絡之風也；骨節疼痛者，關節之風也；身重者，病風而不能蹺捷也。防風之甘溫發散，可以統主之。

  然溫屬春和之氣，入肝而治風，尤妙在甘以入脾，培土以和木風，其用獨神。此理證之《易》象，于剝復二卦，而可悟焉，兩土同崩則剝，故大病必顧脾胃，土木無忤則復，故病轉必和肝脾，防風驅風之中，大有回生之力。李東垣境曰“卒伍卑賤”之品，真門外漢也。

  《神農本草經百種錄》：味甘，溫。主大風，頭眩痛，惡風風邪，風病無不治也。盲目無所見，風在上竅也。風行周身，風在遍體也。骨節疼痛，風在筋骨也。煩滿，風在上焦也。久服輕身。風氣除則有此效。

  凡藥之質輕而氣盛者，皆屬風藥，以風即天地之氣也。但風之中人，各有經絡，而藥之受氣于天地，亦各有專能，故所治各不同。于形質氣味細察而詳分之，必有一定之理也。

  防風治周身之風，乃風藥之統領也。

  《本經疏證》：易曰：本乎天者親上，本乎地者親下。素問曰，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。先哲曰，非辛無以至天，非苦無以至地。防風獨活氣味俱薄，性浮以升，而防風先辛后甘，辛勝于甘，故其為義本于辛以上升，乃合甘而還中土，以暢其散發之用。獨活先苦次辛，苦多辛少，辛后有甘，故其為義本于苦以入陰，變為辛以上行，得甘之助而氣乃暢。故防風自上達于周身，獨活則自下達于周身矣。夫大風頭眩痛，惡風，風邪目盲無所見，是在上之病，在上之病，其治奕降，升則一往不返矣，賁豚癇厔，女子疝瘕，是在下之病在下之病，其治應升，降則順流而下矣。惟防風具升之體，得降之用，獨活具降之體，得升之用，所謂升中有降，降中有升。是以獨活能達氣于水中，而散陰之結，防風能暢氣于火中，而散陽之結，上行極而下，下行極而上，斯陰陽得交，愈后無余患也。雖然，風行周身，骨節疼痛，及百節痛風，非特風病，亦必兼濕，茲二味者，固亦能兼治濕歟？蓋風非濕不生，濕非風不化，譬之長夏郁蒸，旋起大風，郁蒸者本由風而成，大風者亦由郁蒸而起，故獨活能治風，然其所治之風，是濕化風，本于陰者也，防風亦能治濕，然其所治之濕是風化濕，本于陽者也。獨活散濕以化風，然時與防風合奏散風之功，防風祛風以行濕，然時與獨活協為除濕之助，若僅以謂風能勝濕，風能燥濕者，亦淺之乎二味之治矣。金瘡痛者，經脈以血去而澀，四肢攣者，經脈以濕釀而拘。經曰，經脈者所以行血氣，營陰陽，濡筋骨，利關節者也。夫營行脈中，每患于濕，以為血病，血病則邪氣惡血住留，住留則傷經絡，經絡傷則不能行血氣，營陰陽，故患為諸痹，甚者且不得濡筋骨，利關節，致骨節酸痛，機關不得屈伸，且拘攣矣，其脊痛項強，不可回顯，似折，項似拔，又皆由濕以化風，蓋真陽不暢，水郁即濕生，濕郁又能化風，獨活暢水中之陽，以杜濕之根，防風通陽中之陰，即除濕以絕風之源，此所以無間久新之百節痛風，及骨節痛煩滿由于風行周身者，均可分析治之矣。獨活暢陰以達陽，防風散陽以畜陰，暢陰以達陽者，俾陽出陰中以上際，其升之機藉于肝；散陽以畜陰者，俾陽依陰中以下蟠，其降之機舉在肺，故曰金木者生成之終始，是獨活之用在肝，防風之用在肺，不可胥于是見耶！

  在上之氣上主之，在下之氣下主之，獨衛氣出于下焦，而偏為肺所主，此其間則有故，而獨活防風功能因可得其概矣。蓋衛氣者非他，乃水谷入胃，既已致其精微，淫于五臟矣。其粗者更順流下抵小腸，濟泌別汁，分入大腸膀胱。復有氣出于外而上行，其氣最悍又最疾，傾刻周遍一身。營衛生會篇，既以酒之后谷而入，先谷而液出喻其質矣，其俄頃頭面手足偏身盡赤，獨不可喻其剽悍滑疾耶？是氣有所留住，則隨地皆著為疾。衛氣失常篇，黃帝曰，衛氣之留于腹中，蓄積不行，菀積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息。伯高曰，其氣積于胸者，上取之，積于腹者，下取之，今之賁豚癇 ，女子疝瘕，非積于下者耶？大風頭眩痛惡風，風邪目盲無所見，非積于上者耶？風塞所擊金瘡泄其一處諸處護衛皆疏也，浚其源，使來者自盛，則護衛仍密矣。故其功系之獨活，風行周身，骨節疼痛煩滿，諸處緣有阻，非一處之病也，若更浚其源，使來者益甚，不更慮其阻亦益甚耶？故必導其流使之暢行無閡，其功不得不屬防風矣，更核之金匱要略侯氏黑散桂枝芍藥知母湯薯蕷丸竹葉湯之用防風，千金三黃湯之用獨活，其義不益可明哉！曰大風四肢煩重，心中惡寒不足，曰支節疼痛，身體�≠�，腳腫如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐，曰虛勞諸不足，風氣百疾，曰產后中風，發熱面正赤，喘而頭痛，其病皆弛，其本皆虛，虛者宜益，弛者宜張，宜益宜張，則有合乎防風辛甘之陽；曰中風手足拘急，百節疼痛，煩熱心亂惡寒，經曰不欲飲食，其病頗急，其本不虛，不虛而急者宜追逐擊散之，則有合乎獨活之苦辛自陰及陽矣。大率獨活氣峻，防風氣緩，緩者比于補益，峻者比于攻伐，補劑多自下及上，防風者偏自上而至下，是以得為補劑之，獨活者偏自下而上，是以專為攻劑之佐，體相似而用不同，職此故耳。 (責任編輯：Doctor001)