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2．論香附為血中之氣藥 ①王好古：“香附子，益血中之氣藥也。方中用治崩漏，是益氣而止血也。又能化去瘀血，是推陳也。”（《湯液本草》）②劉若金：“香附主治諸證，當審其為血中之氣病，乃中肯窾，不漫同于諸治氣之味也。”“故上焦心包絡所生病，如七情抑郁者能開之，以心包絡主血也；中焦脾胃所生病，如霍亂吐逆及飲食積聚、痰飲痞滿能暢之，以胃生血，脾統血也；下焦肝腎所生病，如膀胱連脅下氣妨，如下血、尿血及女子崩漏、帶下、月經不調等證，亦以胃脾為血之元，肝固血之藏，腎乃血之海也。”（《本草述》） 3．論香附益氣生血之機理 ①朱丹溪：“香附子，必用童便浸，凡血氣藥必用之，引至氣分而生血，此陽生陰長之理也。”（《本草衍義補遺》）②韓（上矛下心）：“香附，主氣分之病，香能竄，苦能降，推陳致新，故諸書皆云益氣。婦人（以）血用事，氣行則無疾，老人精枯血閉，惟氣是資，小兒氣日充，則形乃日固，大凡病則氣滯而餒，故香附于氣分為君藥，世所罕知。”（《韓氏醫通?藥性裁成》）③李梃：“香附，本草云益氣者，正謂其為血中氣藥，能和氣而生血止血也。不然，逐瘀快氣之劑，豈能補氣益血哉？”（《醫學入門?本草》）④倪朱謨：“香附，本草稱為充皮毛，長須眉，久服令人益氣，總屬行氣開導，散郁結有余之氣，而使之和平，則氣自益也。”（《本草匯言》）⑤劉若金：“此味于血中行氣，則血以和而生，血以和生，則氣有所依而健運不窮，是之謂生血，是之謂益氣，非二義也。用此于補血味中，乃能使舊血和而新血生，即氣虛而事補益者，亦借此為先導，去虛中之著，韓（上矛下心）所謂去虛怯甚速之義也。”（《本草述》） 4．論香附辛香而不耗氣 張山雷：“凡辛溫氣藥，飚舉有余，最易耗散元氣，引動肝腎之陽，且多燥烈，則又傷陰。惟此物雖含溫和流動作用，而物質既堅，則雖善走而亦能守，不燥不散，皆其特異之性，故可頻用而無流弊。”（《本草正義》） 5．論香附須辨證應用 ①劉若金：“香附子類謂調氣之味，不知氣之為病所因不一，如痞脹喘噦噫酸噎塞，又如胃脘痛或心腹痛，《局方》概同香燥用之，或砂仁，或沉香，或蘄艾、良姜輩，止可治虛寒或寒濕之病，而火熱病氣者種種不一，況寒濕之久則亦化火乎？如黃鶴丹之同黃連而用，其義不可思歟？”“氣郁多用香附，或氣弱而郁者，必同補劑而用，固也；然有火傷元氣以致者，又須降火之劑而此佐之。若概謂開氣之郁，反以燥助火，而氣愈弱愈郁矣，明者審之。”（《本草述》）②蘇廷琬：“香附，其味辛而燥，欲調血，須輔以益血涼血之品。或氣弱而郁者，兼入補氣藥乃可奏功也。”（《藥義明辨》） 6．論香附與木香功效之異同 黃宮繡：“香附，專屬開郁散氣，與木香行氣，貌同實異，木香氣味苦劣，故通氣甚捷，此則苦而不甚，故解郁居多，且性和于木香，故可加減出入，以為行氣通劑，否則宜此而不宜彼耳。”（《本草求真》） 7．論香附與柴胡、川芎等功效之異同 嚴潔：“香附、川芍、薄荷、木賊、天麻、紫草、柴胡，皆入肝經，以散肝風，而其間亦當分別施治。柴胡表肝經之風熱，川芎開肝經之血氣，香附解肝經之郁結，木賊散肝經之寒邪，天麻通肝藏之血脈，薄荷去肝經之風火，紫草敗肝中之熱毒。治之各有攸當，勿得雜投，以傷肝氣。”（《得配本草》） 8．論香附不同炮制后之性用 ①韓（上矛下心）：“（香附）治本病略炒，兼血以酒煮，痰以姜汁，虛以童便浸，實以鹽水煮，積以醋浸水煮。”（《韓氏醫通?藥性裁成》）②李時珍：“生則上行胸膈，外達皮膚；熟則下走肝腎，外徹腰足。炒黑則止血，得童溲浸炒則入血分而補虛，鹽水浸炒則入血分而潤燥，青鹽炒則補腎氣，酒浸炒則行經絡，醋浸炒則消積聚，姜汁炒則化痰飲。”（《綱目》）③倪朱謨：“香附，妙在制法，得其所宜，故古方有鹽、醋、酒、便，四法之制，各因其所用也。如心腹攻痛，積聚痞塊，堅實而不消者，宜用鹽制，鹽之味咸，咸能潤下，咸能軟堅也；若胎前產后，崩漏淋帶，污濁而不清者，宜用醋制，醋之味酸而辛，酸可以斂新血，辛可以推陳物也；若跌仆損傷，或腫毒未潰，瘀血死血流滯而不散者，宜用酒制，酒之性溫而善行，溫能通血脈，行能逐留滯也；至如便制之法，童便，陰之質也，陽之用也，味咸而降。若血虛之證，或兼氣有所郁，以致血脈衰少，夜熱骨蒸者，非便不能養其血，非附不能行其氣也。”（《本草匯言》）④汪紱：“上行胸膈則生用，以升之散之；下行肝腎，治腰膝則熟用，以和之守之；童便炒則入血分，鹽水炒則補心、軟堅；蜜水炒則滋潤，姜汁炒則行濕化痰，醋炒則攻積去瘀，酒炒則通行經絡，水炒黑色，則止血。”（《醫林纂要·藥性》）⑤張山雷：“丹溪謂須用童便浸過，蓋嫌其辛味太濃，以下行為監制之義。頤意調肝腎者，此法最宜。或有以醋炒、以青鹽炒者，其理蓋亦如此。”（《本草正義》） 【錄自】 《青陽客棧》 (責任編輯：Doctor001) |
