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用合眾香，能發眾香臭，是以性專捭闔，開發上焦，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。中焦亦得藉之以宣化，下焦亦得藉之以宣瀆。又不獨僅宣五谷味，并宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。如上焦失闔，則諸陽之氣逆于胸中，致胸中熱，嘗日憂愁不樂，心忪少氣者，捭闔從開，既順乃宣矣。則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長須眉，誠若霧若露灌溉之休癥也。若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失于宣化。若膀胱氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失于宣瀆。若肌肉消削，或癮疹瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失于宣發，不熏膚，不充身，不澤毛，不若霧露之溉耳。觀天寶方煮汁熏浴，令汗出五七度，除癮疹，止瘙癢，則知若霧露熏充灌溉之為用矣。頻湖云：行鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；行苦酒消積聚；得姜化痰飲；得參、術益氣；得歸、芐補營；得木香流滯；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得厚樸、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六淫；得棱、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。及作種種藥石之聘使，捭闔揣摩之為用大矣。 《藥性解》：香附，味辛甘，性溫，無毒，入肺、肝、脾、胃四經。疏氣開郁，消風除癢。按：香附味甘辛，故主發散疏通，以入肺、肝、脾、胃。類稱女科圣藥者，蓋以婦人心性偏執，多氣多郁，血因氣郁則不能生耳。不知惟氣實而血不大虛者宜之，不然，損其氣，燥其血，愈致其疾。惜乎未有發明，而世俗多受女科圣藥一句之累矣。性燥，故便制以潤之；性散，故醋制以斂之。 《藥鑒》：氣微熱，味甘辛，氣重味輕，乃血中氣藥，諸血氣方中所必用者也。快氣開郁，逐瘀調經。除皮膚瘙癢外邪，止霍亂吐逆內證。炒黑色，禁崩漏下血。醋調敷，治乳腫成癰。又能引血藥至氣分而生血。醋炒理氣疼為妙，鹽制治腎痛為良。酒炒則熱，便煮則涼。同氣藥則入氣分，同血藥則入血分。女科之圣藥也。大都甘能理氣和血，辛能散滯消食。此藥能疏氣散郁，氣疏郁散，則新血生而百體和矣。然此劑性熱多燥，必須童便浸炒。烏藥為其佐使也。 《景岳全書》：味苦辛微甘，氣溫。氣味俱厚，陽中有陰，血中氣藥也。專入肝膽二經，兼行諸經之氣。用此者，用其行氣血之滯，童便炒，欲其下行；醋炒，則理氣痛，開六郁，散寒邪，利三焦，行結滯，消飲食痰涎，痞滿腹脹，胕腫腳氣，止心腹肢體頭目齒耳諸痛，療霍亂吐逆，氣滯泄瀉，及吐血下血尿血，婦人崩中帶下，經脈不調，胎前產后氣逆諸病。因能解郁，故曰婦人之要藥。然其味辛而動，若陰虛躁熱而汗出血失者，概謂其要，則大誤矣。此外，凡癰疽瘰疬瘡瘍，但氣滯不行者，皆宜用之為要藥。 《本草備要》：一名莎草根，宣，調氣開郁。 性平氣香，味辛能散，微苦能降，微甘能和。乃血中氣藥，通行十二經、八脈氣分，主一切氣。人身以氣為主，氣盛則強，虛則衰，順則平，逆則病，絕則死矣。經曰：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，此七情之氣也。以香附為君，隨證而加升降消補之藥。○《素問》中仍有寒則氣收，熱則氣泄，名九氣。利三焦，解六郁，痰郁、火郁、氣郁、血郁、濕郁、食郁。止諸痛。通則不痛。治多怒多憂，痰飲痞滿，胸腫腹脹，飲食積聚，霍亂吐瀉，腎氣腳氣，癰疽瘡瘍，血凝氣滯所致。香附一味末服，名獨勝丸，治癰疽由郁怒得者。如瘡初作，以此代茶，潰后亦宜服之。大凡瘡疽喜服香藥，行氣通血，最忌臭穢不潔觸之。○故古人治瘍，多用五香連翹飲。○康祖左乳病癰，又臆間生核，痛楚半載，禱張王夢授以方：姜汁制香附為末，每服二錢，米飲下，遂愈。吐血便血，崩中滯下，月候不調。氣為血配，血因氣行，經成塊者，氣之凝；將行而痛，氣之滯；行后作痛，氣血俱虛也；色淡亦虛也，色紫氣之熱；色黑則熱之甚也；錯經者氣之亂；肥人痰多而經阻，氣不運也。香附陰中快氣之藥，氣順則血和暢，然須輔以涼血補氣之藥。丹溪曰：能引血藥至氣分而生血。此正陽生陰長之義。胎產百病。能推陳致新，故諸書皆云益氣。行中有補，丹溪曰：天行健運不怠，所以生生無窮，即此理耳。時珍曰：凡人病則氣滯而餒，香附為氣分君藥，臣以參芪，佐以甘草，治虛怯甚速也。去毛用。生則上行胸膈，外達皮膚；熟則下走肝腎，旁徹腰膝。童便浸炒，則入血分而補虛；鹽水浸炒，則入血分而潤燥；或蜜水炒。青鹽炒，則補腎氣；酒浸炒，則行經絡；醋浸炒，則稍積聚；且斂其散。姜汁炒，則化痰飲；炒黑又能止血。忌鐵。時珍曰：得參術則補氣；得歸地則補血；得木香則散滯和中；得檀香則理氣醒脾；得沉香則升降諸氣；得川芎、蒼術，則總解諸郁；得梔子、黃連則清降火熱；得茯神則交濟心腎；得茴香、破故紙則引氣歸元；得厚樸、半夏則決壅消脹；得紫蘇、蔥白則發汗散邪；得三棱、莪術則消積磨塊；得艾葉則治血氣、暖子宮。乃氣病之總司，女科之仙藥也。大抵婦人多郁，氣行則郁解，故服之尤效，非宜于婦人，不宜于男子也。李士材曰：乃治標之劑，惟氣實血未大虛者宜之，不然恐損氣而燥血，愈致其疾矣。世俗泥于女科仙藥之一語，惜未有發明及此者。 《本經逢原》：香附之氣，平而不寒，香而能竄，乃足厥陰肝、手少陽三焦氣分主藥，兼入沖脈。開郁氣，消痰食，散風寒，行血氣，止諸痛。月候不調，胎產崩漏，多怒多憂者之要藥。治兩脅氣妨，心忪少氣，是血中之氣藥也。蓋血不自行，隨氣而行，氣逆而郁，則血亦凝滯；氣順，則血亦隨之而和暢矣。生則上行胸膈，外達皮毛，故能散風寒；熟則下走肝腎，外徹腰足，故能調血氣。得參、術則益氣，得歸、地則調血，得木香則流滯和中，得沉香則升降諸氣，得芎窮、蒼術則總解諸郁，得山梔、黃連則降火清熱，得茯苓則交心腎，得茴香、補骨脂則引氣歸元，得厚樸、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則解散邪氣，得三棱、莪茂則消磨積塊，得艾葉則治血氣、暖子宮，乃氣病之總司，女科之主帥也。惟經水先期而淡，及失氣無聲無臭者勿用。血氣本虛，更與利氣，則行之愈速矣。 《本草求真》：［批］入肝開郁散滯活血通經。 香附專入肝、膽，兼入肺。辛苦香燥，據書備極贊賞，能入肝膽二經開郁，郁有痰郁、火郁、氣郁、血郁、濕郁、食郁。散滯，活血通經，兼行諸經氣分。張子和謂圣人嗇氣，如持至寶，庸人役物，反傷太和。又曰氣本一也，因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣于焉而分。蓋怒則氣上，喜則氣緩，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，涼則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，此九氣之至也。須分虛實以治。凡霍亂吐逆，泄瀉崩漏，經候須詳病癥用藥，如將行而痛者屬氣之滯，屬實；行后而痛者，屬氣與血俱虛；痛而喜按者屬虛；通而拒按者屬實；通而喜按血淡者屬虛；通而拒按色紫者屬實。大抵崩漏多因氣虛血熱而成，故須涼血補氣為要。三焦不利等癥，上焦如霧、中焦如漚，下焦如瀆。治皆有效。又云生則上行胸膈，外達皮膚；熟則下走肝腎，外徹腰足；炒黑則止血分補虛；鹽水浸炒則入血分潤燥；青鹽炒則補腎氣；酒浸炒則行經絡；醋浸炒則消積聚；姜汁炒則化痰飲。得參、術則補氣，得歸、地則補血；得木香則疏滯和中；得檀香則理氣醒脾；得沉香則升降諸氣；得川芎、蒼術則總解箸郁；得梔子、黃連則能降火熱；得茯苓則交濟心腎；得茴香、補骨脂則氣歸元；得三棱、莪術則消磨積塊；得厚樸、半夏則決壅消脹；得紫蘇，蔥白則解散邪氣；得艾葉則暖子宮，乃氣病之總司。大抵婦人不宜于男子也。時珍曰：婦人以血用事，氣行則無疾。老人精枯血閉，惟氣是資。小兒氣日充，則形乃固。大凡病則氣滯而餒，故香附于氣分為君，舉世所罕知。臣以參、芪，佐甘草，治虛怯甚速也。按此專屬開郁散氣，與木香行氣貌同實異。木香氣味苦劣，故通氣甚捷，此則苦而不甚，故解郁居多，且性和于木香，故可加減出入以為行氣通劑，否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥，陰虛氣薄禁用。 (責任編輯：Doctor001) |
