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《本經(jīng)逢原》：烏藥香竄，能散諸氣，故治中風中氣諸證，用烏藥順氣散香，先疏其氣，氣順則風散也。辛溫能理七情郁結，上氣喘急，用四磨六磨；婦人血氣諸痛，男子腰膝麻痹，用烏沉湯，并借參之力，寓補于瀉也。大抵能治氣血凝滯，霍亂吐瀉，痰食稽留。但專泄之品，施之藜藿相宜。若膏粱之輩，血虛內熱者服之，鮮不蒙其害也。 《本草求真》：［批］治氣逆胸腹不快。 烏藥專入胃、腎，兼入脾、肺、膀胱。辛溫香竄。書載上入脾、肺，下通腎經(jīng)，如中風、中氣，膀胱冷結，小便頻數(shù)，反胃吐食，泄瀉霍亂，女人血氣凝滯，小兒蛔蚘，外而瘡癤疥癘，并凡一切病之屬于氣逆而見胸腹不快者，皆宜用此。許學士云：暴怒傷陽，暴喜傷陰，憂愁不已，氣多厥逆，往往得中氣之癥，不可作中風治。時珍曰：《局方》治中風中氣諸癥，同烏藥順氣散者，先疏其氣，氣順則風散也。嚴用和《濟生方》治七情郁結，上氣喘急，用四磨湯者，降中兼升，瀉中兼補也。其方以人參、烏藥、沉香、檳榔各磨濃汁七分，合煎，細細咽之。朱氏《集驗方》治虛寒小便頻數(shù)，縮泉丸用炒益智子等分為丸服者，取其通陽明少陰經(jīng)也。功與木香、香附同為一類，但木香苦溫，入脾爽滯，每于食積則宜；香附辛苦，入肝膽二經(jīng)，開郁散結，每于憂郁則妙；此則逆邪橫胸，無處不達，故用以為胸腹逆邪要藥耳。氣行則風自散，故不須治風。若氣虛內熱而見胸膈不快者，非其所宜。烏藥止可以除冷氣。 《得配本草》：苦、辛，溫。入手太陰，兼足少陰經(jīng)氣分。治膀胱沖背之冷氣。消風濕侵胃之寒痹。療瀉痢，止腹痛。磨水灌下，能治貓犬百病。 得木香，治腹冷氣痛；得川芎，治氣厥頭痛。配小青皮，治五積切痛。佐益智仁，治小便頻數(shù)。 氣虛及內熱者，禁用。 《本經(jīng)疏證》：治宿食宜消，治溲滑宜固，消之與固，顯相背馳，決非一物所堪兼有，而本草著錄，方家循用，實能并擅其長何也？夫腎為陰藏而中有陽，膀胱寒水之府而號太陽，是其實皆體陰而用陽者。烏藥色黑，乃氣味辛溫，且開花結實，均以夏月，不正體陰用陽者乎？金匱真言論曰，北方黑色入通于腎，開竅于二陰，即本草云主膀胱腎間冷氣，皆推本之論。蓋惟此陰中之陽德，協(xié)地下之暖，他日生發(fā)之氣于是而化，盛長之氣于是而始，中惡心腹痛蠱毒疰忤鬼，氣盛長之氣所擊散也，宿食不消天行疫瘴，生發(fā)之氣所化導也。夫然則膀胱腎間冷氣，既攻沖背膂，而親乎上者，不猶烏藥之從黑根而生樹，卻已轉冷氣為發(fā)育條達之氣耶？特宜知溫而辛，非溫而甘苦酸咸者比，僅能使陰中有陽而不條鬯者發(fā)，不能使陰中無陽者生，此則大有逕庭，不得混合。至其偏止小便滑數(shù)，則巢氏曰小便利多者由膀胱虛寒胞滑，又曰小便數(shù)者膀胱與腎俱虛，而有客熱乘之故也。是可知滑是滑，數(shù)是數(shù)，滑數(shù)兼稱，自系水藏水府虛寒，客熱乘之之故，不得但作虛觀，是透發(fā)其固有之陽，以拒夫外來之熱，化導而使之散耳。特本草明言用葉，而后人所制縮泉丸，卻仍用根，或者猝不得葉，而根則肆中所常備，究以其出于一本，氣味不甚相遠，亦可借用歟。 《本草新編》：烏藥，味辛，氣溫，陽也，無毒。入足少陰腎經(jīng)及陽明胃腑。性多走泄，不甚剛強，諸冷能除。凡氣堪順，止翻胃，消積食作脹，縮小便，逐氣沖致疼，辟疫瘴時行，解蠱毒卒中，攻女人滯凝血氣，去小兒積聚蛔蟲。此品功多而效少，蓋佐使之至微者也。力微似可多用，然而多用反不見佳。不若少用之，以佐君臣之用耳。 烏藥無關輕重，其實過多功少，近人未知耳。產(chǎn)婦虛而胎氣不順者，切不可用，用則胎立墮。人以為順氣用之，誰知烏藥能順胎氣之實，而不能順胎氣之虛乎。不獨胎氣，凡氣虛者，俱不能順。惟氣血虛而帶郁滯者宜之耳。 《本草分經(jīng)》：辛，溫，香竄。上入脾肺，下通膀胱、腎，能疏胸腹邪逆之氣。凡病之屬氣者皆可治，順氣則風散；理氣則血調。故又治風療瘡及貓犬百病。 《本草思辨錄》：烏藥色黑味辛，氣溫而香，其主膀胱腎間冷氣攻沖背膂宜矣。而寇宗奭謂與沉香同磨作湯點服，治胸腹冷氣甚穩(wěn)當者何故？蓋其根如車轂紋橫生，非降亦非升，故凡病之屬氣而涉寒者皆可治。所謂空通者轉氣機也。 縮泉丸治小便頻數(shù)，溫腎固氣，惟恃益智、山藥，佐烏藥則以散冷氣耳。 【藥論】 1．從烏藥藥性辛溫論證其行氣散寒等功能 ①賀岳：“烏藥，味辛而薄，性輕熱而散，氣勝于味也，用于風藥，則能疏風；用于脹滿，則能降氣；用于氣沮，則能發(fā)疽；且疏寒氣，又治腹痛；乃疏氣散寒之劑。此藥味薄，無滋益人，但取辛散凝滯而已，不可多用。”（《本草要略》） ②李時珍：“烏藥辛溫香竄，能散諸氣，故《局方》治中風、中氣諸證，用烏藥順氣散者，先疏其氣，氣順則風散也；嚴用和《濟生方》治七情郁結，上氣喘急，用四磨湯者，降中兼升，瀉中帶補也。”（《綱目》） ③繆希雍：“烏藥，地二之氣以生，故味辛，氣溫，無毒。然嘗其味亦帶苦，氣亦微香，氣厚于味，陽也。入足陽明、少陰經(jīng)。其主中惡心腹痛，疰忤鬼氣，天行疫瘴者，皆足陽明受病。陽明開竅于口鼻，凡邪惡忤鬼與夫疫瘴之氣侵人，悉從口鼻而入。此藥辛溫暖胃，辟惡散邪，故能主諸證也。胃暖則宿食自消，辛散則蠱毒亦解。又腎與膀胱為表里，虛則寒客之，而冷氣攻沖背膂，辛溫能散寒邪，其性又善下走，則冷氣攻沖自止也。性溫走泄，故復能散婦人血凝氣滯。微苦而辛散，故能療小兒腹中諸蟲也。”（《本草經(jīng)疏》） ④倪朱謨：“烏藥，調氣和血之藥也。辛溫香竄能散諸氣，故方氏方，主風氣周身頑麻瘙癢，或風寒濕熱四氣所侵，或身重體疼寒熱交作，或風濕流注腫毒破潰，或郁結脹滿，表里壅塞，或胎前產(chǎn)后，血氣不和，或血閉不行，癥瘕積聚，用此大溫之劑，自能行氣中之血，則諸證自除也。”（《本草匯言》） ⑤賈所學：“烏藥氣雄性溫，故快氣宣通，疏散凝滯甚于香附，外解表而理肌，內寬中而順氣，以之散寒氣，則客寒冷痛自除；驅邪氣則天行疫瘴即卻；開郁氣，中惡腹痛，胸膈脹滿，頓然可減；疏經(jīng)氣，中風四肢不遂，初產(chǎn)血氣凝滯，漸次能通，皆藉其氣雄之功也。”（《藥品化義》） 2．論烏藥理氣不僅是辛散之功 ①劉若金：“按烏藥之用，耳食者本于寇氏走泄多一語，以為專于辛散而已，如海藏謂其理元氣，何以忽而不—繹也？如止于辛散，安得宿食能化，血痢能止，便數(shù)能節(jié)，癥結能消，頭風虛腫之可除，腹中有蟲之可盡，婦女產(chǎn)后四逆及血海作痛之可療，小兒積聚蚘蟲及慢驚昏沉之可安？即《日華子》亦謂其功不能盡述者，是其徒以辛散為功乎？蓋不等于補氣之劑，亦不同于耗氣之味，實有理其氣之元，致其氣之用者。氣之元固在腎與胃，如前種種奏功，乃為致其用也，致其用，是氣就理也，使止以疏散為能，而不能于密理致用。可謂能理氣乎？丹溪每于補陰劑內，入烏藥葉，豈非灼見此味于達陽之中而有和陰之妙乎？達陽而能和陰，則不等于耗劑矣！香附血中行氣，烏藥氣中和血，離血而行氣，是謂之耗，不謂之理。蓋氣本出于陰中之陽，達于陽中之陰也。如謂之辛溫，概以辛散盡之，豈謂其盡屬陽乎？在經(jīng)曰陽者，其精奉于上，是陽召陰以俱升也；又曰陰者，其精降于下，是陰召陽以俱降也；玩陽與陰并有精字，則可以和陰陽之氣，定不孤行矣！不孤行，乃得氣之就理，謂其能理元氣者，正有得于陰陽合化之妙，雖氣溫而湊于味辛，似皆發(fā)育為用。”（《本草述》） ②吳儀洛：“烏藥能疏胸腹邪逆之氣，—切病之屬氣者，皆可治，氣順則風散，故用治中氣、中風及腎膀胱冷氣，小便頻數(shù)，反胃吐食，宿食不消，瀉痢霍亂，女人血凝氣滯，小兒蚘蛔。外如瘡癤疥癘，皆成于血逆，理氣亦可治之。”（《本草從新》） (責任編輯：Doctor001) |
