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《得配本草》：秦皮、秦艽為之使。惡麻黃、地膽。忌飴糖、羊肉、鐵器。 辛、苦，溫。入手少陰、足厥陰經(jīng)氣分。宣五臟。通九竅，溫腸胃，治霍亂，療濕痹，愈瘡疥，止心痛祛頭風(fēng)，辟鬼殺蟲，皆其通氣之力也。灌生汁，蘇鬼擊；浴濃湯，治溫瘧。 配白面，治肺虛吐血；配破故紙，治赤白帶下；配蛇床，搽陰汗?jié)癜W。佐四君，治下痢噤口；佐犀角、地黃，治神昏。熱邪去，則胞絡(luò)清。摻黑獖豬心蒸食，治癲癇。 治痢，米泔浸蒸熟用。治風(fēng)，桑枝同蒸。通心氣，蜜炒搗汁服。解巴豆、大戟毒。 心喜散而惡塞，亦喜斂而畏散。石菖蒲實(shí)心臟所大忌也。茍非確見心氣之結(jié)，不宜輕用。用亦不過為諸藥之使，五六分而止。 《本草經(jīng)解》：氣溫，秉天春和之木氣，入足厥陰肝經(jīng)；味辛無毒，得地西方之金味，入手太陰肺經(jīng)。氣味俱升，陽也。 風(fēng)寒濕三者，合而成痹，痹則氣血俱閉，菖蒲入肝，肝藏血；入肺，肺主氣，氣下能行，味辛能潤，所以主之也。 辛潤肺，潤則氣降，而咳逆上氣自平。 辛溫為陽，陽主開發(fā)，故開心竅。辛潤肺，肺主氣，溫和肝，肝藏血，血?dú)庹{(diào)和，五臟俱補(bǔ)矣。通九竅者，辛溫開發(fā)也。辛溫為陽，陽氣出上竅，故明耳目。肺主音聲，味辛潤肺，故出音聲。主耳聾，即明耳目之功也。治癰瘡者，辛能散結(jié)也。腸胃屬于手足陽明經(jīng)，辛溫為陽，陽充則腸胃溫也。膀胱寒，則小便不禁，菖蒲辛溫溫肺，肺乃膀胱之上源，故止小便利也。 《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：菖蒲性用略同遠(yuǎn)志，但彼苦而此辛，且生于水石之中，得太陽寒水之氣。其味辛，合于肺金而主表；其氣溫，合于心包絡(luò)之經(jīng)，通于君火而主神。 其主風(fēng)寒濕痹，咳逆上氣者，從肺驅(qū)邪之解表也。開心竅至末句，皆言補(bǔ)心之效，其功同于遠(yuǎn)志。聲音不出，此能入心，而轉(zhuǎn)舌入肺以開竅也。癰瘡為心火，而此能寧之。心火下濟(jì)而光明，故能溫腸胃而止小便利也。但菖蒲秉水精之氣，外通九竅，內(nèi)濡五臟，其性自下以行于上，與遠(yuǎn)志自上以行于下者有別。 《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味辛，溫。主風(fēng)寒，辛能散風(fēng)，溫能驅(qū)寒。濕痹，芳燥能除濕。咳逆上氣。開竅下逆。開心孔，香入心。補(bǔ)五臟，氣通和，則補(bǔ)益。通九竅，明耳目，出音聲。芳香清烈，故走達(dá)諸竅而和通之，耳目喉嚨皆竅也。久服輕身，氣不阻帶則身體通利。不忘，不迷惑，延年。氣通則津液得布，故不但能開竅順氣，且能益精養(yǎng)神也。 菖蒲能于水石中橫行四達(dá)，辛烈芳香，則其氣之盛可知，故入于人身，亦能不為濕滯痰涎所阻。凡物之生于天地間，氣性何如，則入于人身其奏效亦如之。蓋人者得天地之和氣以生，其氣血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦無不應(yīng)也。余可類推。 《本經(jīng)疏證》：火媾于土，變而為金，其已超于金，未離于土者為石。石之異于金，以擊之能碎而有火也；石之異于土，以堅(jiān)剛而不化于水也。惟然則設(shè)有石者，清于水而水不能出，陰與陽相拒而不相謀，水與火相守而不相化，下之氣不能交乎天，上之氣不能交乎地，又何自沾生趣而為物賴以發(fā)育耶？人身靈明，猶火蓄石中，人身軀體，猶石能蓄火，假使軀體為寒水所蒙，靈明為痰涎所壅，則運(yùn)動不周，視聽不協(xié)，可謂非因內(nèi)不能出而外遂不化乎？菖蒲者，不藉纖毫土氣，生于水底碎石之間，隔水能通，以無竅為有竅，自地接天，以不聯(lián)為聯(lián)，且其氣芳烈，味辛溫，有陽華達(dá)，有陰悉布，劉潛江所謂非至陰之貞，不能發(fā)至陽之光，發(fā)至陽之光，乃益暢至陰之用者信矣！否則外有風(fēng)寒濕痹，內(nèi)為咳逆上氣者，何以不治痹，亦不治咳，而用此，況補(bǔ)五臟者，非一開心孔可了事，而明耳目，出音聲又豈通九竅所堪致也。蓋視聽言動，皆靈明之用。然靈明猶燈，藉膏乃燃，火者氣之靈，氣者火之使，而氣拽水以行，水由氣而阻，行氣即所以行水，行水即所以瀘靈明，靈明暢而氣條達(dá)，氣條達(dá)而水流通，水流通而靈明遂有所依，曰開心孔，補(bǔ)五臟，利九竅，明耳目，出音聲，一而已，更何尤乎風(fēng)寒濕痹中之咳逆上氣哉！至別錄所增主癰瘡，溫腸胃，小兒溫瘧，身積熱不解，皆火為水遏，欲出不得，與前旨不異。惟于痹則專及四支不得屈伸，于九竅則偏止小便過利，又獨(dú)重耳聾，何也？夫固因其節(jié)數(shù)耳。津液之流，不為節(jié)礙，倘使無節(jié)，不將傾瀉凈盡乎，是故菖蒲需促節(jié)者，一有取于節(jié)宣，一有取于節(jié)制。宣則不壅，所以主四肢濕痹不得屈伸也。制則不濫，所以止小便利也。不壅則濁去，不濫則清澄，澄沏清瑩，映物所以能明，而耳遂不聾，要之菖蒲不可徒視為開邪，亦不可徒視為崇正，邪開而正自崇者有之，正崇而邪自開者有之，故凡水液渾濁，為神明之翳者，咸有取于是也。 《本草新編》：味辛而苦，氣溫，無毒。能開心竅，善通氣，止遺尿，安胎除煩悶，能治善忘。但必須石上生者良，否則無功。然止可為佐使，而不可為君藥。開心竅，必須君以人參，通氣，必須君以芪、術(shù)。遺尿欲止，非多加參、芪不能取效。胎動欲安，非多加白術(shù)不能成功。除煩悶，治善忘，非以人參為君，亦不能兩有奇驗(yàn)也。 或問石菖蒲必得人參而始效，是石菖蒲亦可有可無之藥也。此吾子過輕石菖蒲矣。石菖蒲實(shí)有專功也。凡心竅之閉，非石菖蒲不能開，徒用人參，竟不能取效。是人參必得菖蒲以成功，非菖蒲必得人參而奏效。蓋兩相須而兩相成，實(shí)為藥中不可無之物也。 或問石菖蒲何故必取九節(jié)者良，市上易者，且不止九節(jié)，節(jié)之多寡，可不問乎？石上菖蒲，凡細(xì)小者俱可用，而前人取九節(jié)者，取九竅之俱可通也。其實(shí)菖蒲俱能通心竅，心竅通而九竅俱通矣。 或疑石菖蒲能治健忘，然善忘之癥用之絕少效驗(yàn)，何耶？善忘之癥，因心竅之閉耳。心竅之閉者，由于心氣之虛，補(bǔ)心之虛，舍人參無他藥也。不用人參以補(bǔ)虛，惟恃菖蒲以開竅，竅開于一時而仍閉，又何益哉。夫開心竅尚君以人參，豈治善忘而反遺人參能取效乎。 《本草分經(jīng)》：辛、苦，溫，香而散。開心孔，利九竅，去濕除風(fēng)，消痰積，治驚癇，療熱閉胸膈，解毒殺蟲。多用獨(dú)用耗散氣血。 《本草思辨錄》：鄒氏云：人身靈明，猶火蓄石中；人身軀體，猶石能蓄火。假使軀體為寒水所蒙，靈明為痰涎所壅；則運(yùn)動不周，視聽不協(xié)。外之不化，由于內(nèi)之不出。惟菖蒲生水石間，而辛溫芳烈，有陽畢達(dá)，有陰悉布，故凡水液渾濁為神明之翳者悉主之。疏極精審，準(zhǔn)是以用菖蒲，始克有當(dāng)。菖蒲用以開心孔發(fā)音聲甚效，然須審定病之宜辛溫者。王孟英昌陽瀉心湯，以菖蒲偶竹茹枇杷葉等味亦妙。內(nèi)用仲圣瀉心湯三物而以菖蒲代生姜，蓋義各有當(dāng)也。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
