《本經逢原》：香薷辛溫，先升后降，故熱服能發散暑邪，冷飲則解熱利小便，治水甚捷。世醫治暑病，以香薷飲為首藥。然暑有乘涼飲冷，致陽氣為陰邪氣遏，遂病發熱，惡寒頭痛，煩躁口渴，或吐或瀉，或霍亂者，宜用此發越陽氣，散水和脾。若飲食不節，勞役作喪之人傷暑，發熱大渴，煩渴喘促者，乃勞倦內傷之證，必用清暑益氣。如大熱大渴，又宜人參白虎之類，以瀉火益元。更有汗出如雨，吐瀉脫元，四肢清冷，脈微欲脫者，又須大順漿水散等方救之。若用香薷飲，是重虛其表，頃刻脫亡矣。今人不知，概用澄冷代茶。若元氣虛人服之，往往致病。蓋香薷乃夏月解表之藥，如冬月之用麻黃，氣虛者豈可漫用！《深師》香薷丸，治通身水腫，以香薷熬膏，丸白術末，日三夜一服，米飲下之效。

  《本草求真》：香薷專入脾、胃、心。氣味香竄，似屬性溫，并非沉寒。然香氣既除，涼氣即生，所以菀蒸濕熱，得此則上下通達，而無郁滯之患。搏結之陽邪，得此則煩熱頓解，而無固結之弊矣。是以用為清熱利水要劑。然必審屬陽臟，其癥果屬陽結，而無虧弱之癥者，氣虧血弱。用此差為得宜。若使稟賦素虧，飲食不節，其癥有似燥渴而見吐瀉不止者，用此等于代茶，寧無誤乎。時珍曰：世醫治暑病，以香薷散為首藥，然暑有乘涼飲冷，致陽氣為陰邪所遏，遂病頭痛發熱惡寒，煩躁口渴，或吐或瀉，或霍亂者，宜用此藥以發越陽氣，散水和脾。若飲食不節，勞役作喪之人傷暑，大熱大渴，汗泄如雨，煩躁喘促，或瀉或吐者，乃勞倦內傷之癥，必用東垣清暑益氣湯、人參白虎湯之類以瀉火益元可也。若用香薷之藥，是重虛其表而又濟之以熱矣。蓋香薷乃夏月解表之藥，如冬月之用麻黃，氣虛者尤不可多服。而今人不知暑傷元氣，不拘有病無病，概用代茶，謂能辟暑，真癡人說夢也。今人但知暑即是熱，熱即是暑，暑為陰癥，熱為陽癥。經曰：氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。故中暑宜溫散，中熱宜清涼。暑熱混為一氣，而不知暑屬何形，熱屬何象；暑陰熱陽。暑何因是而名，熱何因是而號；暑何因何體氣而至，體陰召暑，熱何因何體氣而召，體陽召熱。暑何用于香薷不宜，氣虛傷暑，再加香薷散氣，是益虛矣。熱何用于香薷則效。熱因邪郁，散邪而熱自除。

  《得配本草》：辛，溫。入手太陰、足陽明經氣分。發散暑邪，通利小便。治霍亂轉筋，胸腹絞痛，嘔逆泄瀉，遍身水腫，腳氣寒熱，口中臭氣。

  配厚樸，治陰暑；配白術，治水腫。

  陳者良。宜冷飲，若熱服令人吐瀉。

  火盛氣虛，寒中陰臟，陰虛有熱者，禁用。

  夏日之香薷，如冬月之麻黃，散寒邪使陽氣得升也。陽氣為陰寒所遏，一切吐瀉等癥，從此峰起，所謂陰暑也。若暑熱淫于五內，癥必大熱大渴，氣喘汗泄，吐瀉不止，元氣消耗，所謂陽暑也，非白虎、清暑益氣等湯不可。倘用香薷散其真氣，助其燥熱，未有不誤者矣。

  《本經疏證》：霍亂系水之潰決，水腫系水之停漲，通塞迥殊，狀候絕異，乃一物并可治之，則兩病本有聯合之理。千金方以兩病并隸于三焦，良以三焦者決瀆之官，水道出焉，水道不通，汪洋無制，若嚙土而頹，則為霍亂，若充廓而停，則為水腫，原理之常，無甚異也。特香薷一物能兼治二者，則應究其所以焉。經脈別論曰，飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行，合于四時五臟陰陽揆度以為常也。則似水道之行，行由脾肺膀胱，絕無與于三焦者，不知其游溢散精，通調下輸，皆三焦為之也。何以故？營衛生會篇曰，上停出于胃上口，并咽貫膈而布胸中，走腋循太陰，還至陽明，是非其輸脾之道乎？又曰，中焦亦并胃口，出上焦之后，此所受氣，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化為血，是非其歸肺之道乎？又曰，下焦者，別迴腸注于膀胱而滲入焉，是非其下輸膀胱之道乎？合于四時五臟陰陽揆度以為常者，即五癃津液別篇所謂天暑衣厚為汗，天寒衣薄為溺與氣是也，則三焦者詎非導水之江河耶？夫三焦屬少陽，少陽為相火，故其決嚙為病，停蓄成災。厥由有二，一者陰霪，一者暖漲，陰霪者火衰不能激水，暖漲者火盛反致水溢。香薷則治暖漲者也，夫暖漲不似夏月之溝澮皆盈乎，而復土潤溽暑，大雨時行，茍無日以暖之，風以蕩之，其為決嚙匪難為停蓄則固然也。獨香薷者，偏以四月感相火而生，歷屆濕土燥金以暢茂條達，至寒水得令乃告成功，一似乎輸脾歸肺導入膀胱之旨，直截了當，不假炫飾，而其味辛氣微溫，即具天暑衣厚為汗天寒衣薄為溺與氣于其中，三焦運化既通，停蓄且不能，則又何從決嚙耶？世人于香薷類以為發汗，或以為利水，究竟問其于何發汗于何利水，則亦終是渺茫，知別錄于霍亂證下下腹痛兩字，即是利水之端，于水腫證上冠一散字，即是發汗之旨。試思仲景辨論霍亂最詳，何以獨無腹痛。外臺秘要列水腫之用香薷者，曰水病洪腫氣脹，曰風水暴水氣水，曰卒腫滿，身面皆洪大，則可知其浮于外而不得者，則能為之汗，陰于下而不行者，則能為之利。是其治之，為行火土中化，乃目為夏月麻黃，夫麻黃雖能治水，然實行金水中化者，無從混稱亂指也。

  《本草新編》：香薷，味辛，氣微溫，無毒。入脾、胃、心、肺四經。主霍亂，中脘絞痛，治傷暑如神，通小便，散水腫，去口臭，解熱除煩，調中溫胃，有徹上徹下之功，撥亂反正之妙，能使清氣上升，濁氣下降也。但宜冷飲，而不可熱飲，宜少用，不可大用。少用，助氣以祛邪；大用，乃助邪以耗氣；冷飲，乃順邪解暑；熱飲，乃拒邪以格熱。此又用香薷者所宜知也。

  或問香薷解暑，宜有暑氣，盡可解之，何以有解有不解也？豈多用之故，抑熱飲之故耶？夫香薷熱飲、多用，固難見效，然又有冷飲、少用又不效者。蓋香薷止能散暑氣之邪，不能助正氣之乏也。正氣虛，而后暑邪中，祛暑不補正氣，焉能效耶。故香薷飲，宜多加參、術為妙矣。

  或疑香薷祛暑，必須補正氣，然有補正氣以祛暑，而暑邪愈熾者，豈香薷不可用乎？抑正氣不可補乎？曰：扶正祛邪，王道也；單祛邪不補正，霸道也。補正多于祛邪，王道之純也；祛邪多于補正，霸道之譎也。補正不敢祛邪，學王道誤者也；祛邪又敢于瀉正，學霸道之忍者。以上六者，皆能去暑。今謂補正氣以祛暑氣，是王霸兼施之道也，焉有暑氣之不解，反謂暑邪愈熾，疑于正氣之不可補哉。香薷用于補正之中，正千古不易之論也。 (責任編輯：Doctor001)