|
或謂白果小兒最不宜食，有食之口吐清水而死者；曰：凡物不宜多服，安能獨咎于白果。白果，少用則益于任督，多用則損于包絡(luò)。口吐清水者，過清其心也。包絡(luò)為心之相臣，包絡(luò)損而心亦損矣。然必心氣原虛，而又食白果至數(shù)百枚者，始有此禍，非食數(shù)十枚，便致如此也。 或疑白果清心，多食則過于清心矣，安得而不傷乎？然而心不畏清也，仍是過清包絡(luò)耳。倘包絡(luò)火旺者，食數(shù)百枚，正復(fù)相宜。唯包絡(luò)素虛寒者，實宜戒耳。 白果，方中所用極少，唯治哮喘方有用白果者，取其能滌胃中飲食之積也。 《本草分經(jīng)》：甘、苦，澀。生食降濁痰，殺蟲；熟食斂肺益氣，定哮喘，縮小便，止帶濁壅氣，發(fā)疳。小兒多食白澀，吐涎沫不知人，急用白鲞頭煎湯灌之可解。 【藥論】 1．論白果生用與熟用之異 黃宮繡：“白果，雖屬一物，而生熟攸分，不可不辨。如生食，則能降痰、解酒，消毒、殺蟲。以漿涂鼻面手足，則去皶皰（黑干）（黑曾）油膩，及同汞浣衣，則死蟲虱，何其力銳氣勝，而能使痰與垢之悉除也。至其熟用，則竟不相同。如稍食則可，再食則令人氣壅，多食則即令人臚脹昏悶。昔已有服此過多而竟脹悶欲死者。然究其實，則生苦未經(jīng)火革，而性得肆其才而不窒；熟則經(jīng)火煅制，而氣因爾不伸。要皆各有至理，并非空為妄談已也。”（《本草求真》） 2．論白果治哮喘當(dāng)配合宣散藥同用 楊時泰：“方書用銀杏治喘，蓋治喘之哮者。是證緣胸中之痰，隨氣上升，粘結(jié)于喉嚨以及會厭懸雍，致氣出入不得快利，與痰引逆相擊而作聲。是痰得之食味咸酸太過，因積成熱，故丹溪云：治哮必薄滋味，必帶表散。而治哮三方未有能舍麻黃者也。此果經(jīng)霜乃熟，稟收降之氣最專，故氣血之凝滯而為痰為濁者，以是摧之陷之，然必合于散劑，使氣能疏越，血能宣暢，而后摧之陷之，然必合于散劑，使氣能疏越，血能宣暢，而后摧之陷之者，乃得收其全功焉。”（《本草述鉤元》） 3．論白果多食中毒則心包絡(luò)受損 陳士鐸：“有食之口吐清水而死者。曰凡物不宜多服，何獨咎于白果？少用則益于任督，多用則損于包絡(luò)。口吐清水者，過清其心也。包絡(luò)為心之相臣，包絡(luò)損，而心亦損矣。然必心氣原虛，而又食白果至數(shù)十枚者，始有此禍，非食數(shù)十枚便至如此也。”“或疑白果清心，多食則過于清心矣，安得不傷乎？然而心不畏清也，仍是過清包絡(luò)耳。倘包絡(luò)火旺者，食數(shù)百枚，正復(fù)相宜，惟包絡(luò)素虛寒者，實宜戒耳。”（《本草新編》） 【錄自】 《青陽客棧》 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
