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或問繆仲醇注疏《本草》，謂久服水銀，神仙不死之說，必得鉛華相合，乃能收攝真氣，凝結(jié)為丹，即道家所謂“太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉(zhuǎn)而相合”之旨也，吾子以為然乎？否乎？曰：此繆仲醇不知丹訣而錯(cuò)認(rèn)之也。金丹大道，豈藉后天有形之物而成哉？況水銀生用、煉用，無非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今來服水銀而死者比比。夫水銀入耳則腦爛，豈入臟腑偏能有益乎。此不必辨而自明者也。 或問丹砂能消魚、龍、蛇、鱉之毒，有之乎？曰：有之。但生用則不能消毒耳。蓋魚、龍、蛇、鱉之毒，中于人身內(nèi)外者，用丹砂煮熟作湯，或火煅為末服之，則毒氣盡消。丹砂生用則無毒，而熟用則有毒，以毒攻毒，故能奏功獨(dú)神耳。 《本草分經(jīng)》：甘，涼，體陽性陰，心經(jīng)血分藥。鎮(zhèn)心而瀉邪熱，定驚，清肝祛風(fēng)，解毒。治癲狂，下死胎。多服令人呆悶。 《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：味微甘性涼，為汞五硫一化合而成。性涼體重，故能養(yǎng)精神、安魂魄、鎮(zhèn)驚悸、熄肝風(fēng)；為其色赤入心，能清心熱，使不耗血，故能治心虛怔忡及不眠；能消除毒菌，故能治暴病傳染、霍亂吐瀉；能入腎導(dǎo)引腎氣上達(dá)于心，則陰陽調(diào)和，水火既濟(jì)；目得水火之精氣以養(yǎng)其瞳子，故能明目；外用之，又能敷瘡瘍疥癩諸毒。 鄒潤安曰：凡藥所以致生氣于病中，化病氣為生氣也。凡用藥取其稟賦之偏，以救人陰陽之偏勝也。是故藥物之性，未有不偏者。徐洄溪曰：藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時(shí)，或取其所成之地。愚謂：丹砂，則取其質(zhì)與氣與色為用者也。質(zhì)之剛是陽，內(nèi)含汞則陰氣之寒是陰，色純赤則陽，故其義為陽抱陰，陰承陽，稟自先天，不假作為。人之有生以前，兩精相搏即有神，神依于精乃有氣，有氣而后有生，有生而后知識(shí)具以成其魂，鑒別昭以成其魄，故凡精氣失其所養(yǎng)，則魂魄遂不安，欲養(yǎng)之安之，則舍陰陽緊相抱持，密相承接之丹砂又奚取乎？然謂主身體五臟百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣明目何也？夫固以氣寒，非溫煦生生之具，故僅能于身體五臟百病中，養(yǎng)精神魂魄益氣明目耳。若身體五臟百病中，其不必養(yǎng)精神安魂魄益氣明目者，則不必用丹砂也。血脈不通者，水中之火不繼續(xù)也，煩滿消渴者，火中之水失滋澤也，中惡腹痛陰陽不相保抱，邪得乘間以入，毒氣疥瘺諸瘡陽不畜陰而反灼陰，得惟藥之陽抱陰，陰涵陽者治之，斯陽不為陰賊，陰不為陽累，諸疾均可已矣。按此為鄒氏釋《神農(nóng)本草經(jīng)》之文，可謂精細(xì)入微矣。 【藥論】 1．論朱砂有毒，不能長生 ①倪朱謨：“前人撰本草，遂托神農(nóng)之名，而謬言治五臟百病，久服通神明，長生不老，能化為汞，豈理也哉？故唐甄氏撰《藥性論》，謂其有大毒，若經(jīng)伏火及一切烹煉，則毒等砒硇，服之必?cái)馈Ｗ蕴埔詠恚隙酥鳎露N紳，曾餌斯藥，殺身之禍，鮮克免者，戒之戒之。”（《本草匯言》）②張景岳：“體重性急，善走善降，變化莫測，用治有余，乃其所長；用補(bǔ)不足及長生、久視之說，則謬妄不可信也。”（《本草正》）③王劍賓：“昔人以丹砂能化為汞，認(rèn)為靈物，有常服以求益壽者，而其結(jié)果則往往因中毒反以促壽，皆由不明藥效之故也。”（《國藥詮證》） 2．論朱砂明目 張錫純：“能入腎導(dǎo)引腎氣上達(dá)于心，則陰陽調(diào)和，水火既濟(jì)；且得水火精氣以養(yǎng)其瞳子，故能明目。”（《衷中參西錄》） 【錄自】 《青陽客棧》 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
