|
治妊婦胎動。胎死即出，未死即安。 入六一散，治暑氣內(nèi)伏；入托里散，治毒氣攻心。同生地、杞子，養(yǎng)腎陰；納豬心蒸食，治遺濁。研敷產(chǎn)后舌出不收。暗擲盆盎作墮地聲，驚之即自收。 《本草經(jīng)解》：朱砂氣微寒，秉天初冬寒水之氣，入足少陰腎經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)；色赤而生水銀，入手少陰心經(jīng)，蓋心乃火臟，而藏陰者也。氣味降多于升，質(zhì)重味薄，陰也。 心腎者，人身之水火也，天地之用在于水火，水火安，則人身之天地位矣。丹砂色赤質(zhì)重，可以鎮(zhèn)心火；氣寒，可以益腎水，水升火降，心腎相交，身體五臟之病皆愈也。 心者生之本，神之居也；腎者氣之源，精之處也，心腎安則精神交相養(yǎng)矣。隨神往來者謂之魂。并精出入者謂之魄，精神交養(yǎng)，則魂魄自安。 味甘益脾，脾為后天，氣者，得于天，充天谷，后天納谷，所以益氣。 心病多舍于肝，心火不炎，則肝血上奉，故又明目也。 《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：丹砂氣微寒入腎，味甘無毒入脾，色赤入心。 主身體五臟百病皆可用，而無顧忌也。 氣者得之先天，全賴后天之谷氣而昌，丹砂味甘補(bǔ)脾，所以益氣。明目者，以石藥凝金之氣，金能鑒物。 《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味甘，微寒。甘苦味，寒言性，何以不言色與氣？蓋入口則知其味，入腹則知其性，若色與氣則在下文主治之中可推而知之也。主身體五臟百病。百病者，凡病皆可用，無所禁忌，非謂能治天下之病也。凡和平之藥皆如此。養(yǎng)精神，凡精氣所結(jié)之物，皆足以養(yǎng)精神。人與天地同此精氣，以類相益也。安魂魄，亦入心，重鎮(zhèn)怯。益氣。氣降則藏，藏則益。明目，凡石藥皆能明目，石者金氣所凝，目之能鑒物，亦金氣所成也。又五臟之精皆上注于目，目大小眥屬心，丹砂益目中心臟之精。殺精魅邪惡鬼。大赤為天地純陽之色，故足以辟陰邪。久服通神明，不老。能化為汞。石屬金，汞亦金之精也。凡上品之藥，皆得天地五行之精以成其質(zhì)。人身不外陰陽五行，采其精氣以補(bǔ)真元，則神靈通而形質(zhì)固矣。但物性皆偏，太過不及斃翻足為害，茍非通乎造化之微者，未有試而不斃者也。 此因其色與質(zhì)以知其效者。丹砂正赤，為純陽之色。心屬火，色赤，故能入心，而統(tǒng)治心經(jīng)之證。其質(zhì)重，故又有鎮(zhèn)墜氣血之能也。 凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時(shí)，或取其所成之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補(bǔ)偏救弊，調(diào)和臟腑。深求其理，可自得之。 《本經(jīng)疏證》：凡藥所以致生氣于病中，化病氣為生氣者也。凡用藥取其稟賦之偏，以救人陰陽之偏勝也。是故藥物之性，無有不偏者。徐洄溪曰：藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時(shí)，或取其所成之地。愚謂丹沙，則取其質(zhì)與氣與色為用者也。質(zhì)之剛是陽，內(nèi)舍汞則陰。氣之寒是陰，色純赤則陽。故其義為陽抱陰，陰承陽。稟自先天，不假作為。人之有生已前，兩精相搏即有神，神依于精乃有氣，有氣而后有生，有生而后知識具，以成其魂，鑒別昭以成其魄。故凡精神失所養(yǎng)，則魂魄遂不安。欲養(yǎng)之安之，則舍陰陽緊相抱持。密相承接之丹沙而誰取矣。然謂主身體五臟百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣明目，何也？夫固以氣寒，非溫煦生生之具。故僅能于身體五臟百病中，養(yǎng)精神、安魂魄、益氣明目耳。若身體五臟百病，其不必養(yǎng)精神、安魂魄、益氣明目者，則不得用丹沙，即精神當(dāng)養(yǎng)，魂魄當(dāng)安，氣當(dāng)益，目當(dāng)明，而無身體五臟百病者，用丹沙亦無益。血脈不通者，水中之火不繼續(xù)也。煩滿消渴者，火中之水失滋澤也。中惡腹痛，陰陽不相保抱，邪得乘間以入。毒氣疥瘺諸瘡，陽不蓄陰而反灼陰，惟得藥之陽抱陰、陰涵陽者治之。斯陽不為陰賊，陰不為陽累，諸疾均可已矣。是丹沙主治之義也。 丹沙之品甚尊，丹沙之用極博。乃仲景僅于寒氣厥逆赤丸中用之，但得別錄中惡腹痛一端耳。舉凡身體五臟百病養(yǎng)精神安魂魄益氣明目諸大用盡遺之，何也？是固古今醫(yī)學(xué)分合所系，不可不知者也。考班氏藝文志方技之別有四，一曰醫(yī)經(jīng)，二曰經(jīng)方，三曰房中，四曰神倦。太古之醫(yī)，有岐伯俞拊，中世有扁鵲秦和，漢興有倉公咸能盡通其旨。迨漢中葉，學(xué)重師承，遂判而為四。自是各執(zhí)一端，鮮能相通。即天縱仲景，于醫(yī)幾圣，其所深慨，亦止在不求經(jīng)旨。斯須處方，是明明融洽醫(yī)經(jīng)經(jīng)方合為一貫，故于六淫之進(jìn)退出入，陰陽之盛衰錯(cuò)互，皆辨極黍銖，于房中神仙則咸闕焉。本經(jīng)則太古相承，師師口授，該四而一焉者也。故仲景非特于精神魂魄等義，不備細(xì)研究以示人。即所謂輕身益壽不老神仙者，豈復(fù)一言述及耶。僅于五臟風(fēng)寒積聚篇曰：邪入使魂魄不安者，血?dú)馍僖病Ｑ獨(dú)馍僬邔儆谛模臍馓撜咂淙藙t畏，目合欲眠，夢遠(yuǎn)行，而精神離散，魂魄妄行，是歸結(jié)其旨于氣血，但使氣血充盈，精神魂魄自然安貼耳。 《本草新編》：丹砂，味甘，氣微寒，生餌無毒，煉服殺人。入心經(jīng)。鎮(zhèn)養(yǎng)心神，通調(diào)血脈，殺鬼祟精魅，掃疥瘺瘡瘍，止渴除煩惱，安魂定魄。水銀，即丹砂火煅而出之者也，止可為外科之用。輕粉，又從水銀而再變者也，亦外科所需。此三物，至毒者水銀，其次輕粉，又其次則丹砂也。蓋水銀、輕粉經(jīng)火百煉而成。丹砂未經(jīng)火者，秉南方至精之氣，可借以安神定魄，然亦止可少服以獲益也。輕粉功專收斂，世人治楊梅風(fēng)毒，用之以圖速效，誰知毒未宣揚(yáng)，遽用輕粉以斂毒，顧目前片刻之快，變成終身難治之瘡，鼻落身腐而死，可不慎哉。 或問輕粉之毒，多成于楊梅瘡，不識有何藥可救？近人多以土茯苓救之，然未見其收功也。曰：輕粉之毒，非服丹砂，則毒不能出。蓋輕粉即丹砂之子也，子見母即化矣。但服丹砂則有法，用丹砂一斤，切不可火煅，須覓明亮者，研末，水飛過，用茯苓末二斤，生甘草二兩，為末，共拌勻。每日用白滾水調(diào)服三錢，不須一月，輕粉毒盡散，而結(jié)毒全愈矣。 或問丹砂，古之真人每借之飛丹煉石，引納清和，配以金鉛，按之法象，合成金丹而成變化。青霞子及太清真君煉法，皆載之《丹經(jīng)》，而錄之各《本草》也，先生略而不言，何也？曰：丹法難言，非有形之物也。古之真人，不過托言丹砂、黑鉛，以喻其金丹之妙也，何嘗取丹砂而烹煉之哉。夫丹砂最惡者火也，得火則有大毒。有唐以來，上而人主，下而縉紳，服烹煉丹砂之藥，未有不爛腸裂膚而死者。又安能長生變化飛騰升舉哉。此余所以略而不存也。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
