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那么，被通假而稱(chēng)為“敝昔”的“扁鵲”，他究竟是何許人物呢？首先肯定的是：他絕對(duì)不會(huì)是中世扁鵲秦越人！史無(wú)記載。 《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》稱(chēng)：“扁鵲者，姓秦氏，名越人。”注稱(chēng)：“秦越人與軒轅時(shí)扁鵲相類(lèi)，仍號(hào)之為扁鵲。” “軒轅時(shí)扁鵲”說(shuō)的就是大古扁鵲。今天有了老官山扁鵲醫(yī)書(shū)的出土，進(jìn)一步證實(shí)了確實(shí)有著被稱(chēng)為“敝昔”的“大古扁鵲”在。那么，這位大古扁鵲又究竟是怎么樣的一位人物呢？《漢書(shū)·藝文志·方技略》說(shuō)：“大古有歧伯、俞跗，中世有扁鵲、秦和，漢興有倉(cāng)公，今其技術(shù)暗昧，故論其書(shū)……”據(jù)此得知，大古扁鵲便是歧伯；“故論其書(shū)”，則說(shuō)的是雖然循脈診斷治療的“技術(shù)”暗昧失傳了，但卻有“其書(shū)”流傳了下來(lái)。 1958年，有4塊東漢畫(huà)像石在山東省微山縣兩城山出土：“石上浮雕著從前未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的一種神話(huà)題材，即在帶狀的畫(huà)幅內(nèi)，一端刻著一個(gè)半鳥(niǎo)半人的神物（胸以上是人，胸以下是鳥(niǎo)），它對(duì)面是魚(yú)貫而來(lái)的人群，人數(shù)多少不等，均作披發(fā)跪坐的姿勢(shì)。神物一只手和來(lái)人為首的那個(gè)相握，另一只手則作揚(yáng)舉之狀，或是握一短棒狀物。”這一神物被稱(chēng)為扁鵲，但絕對(duì)不會(huì)是秦越人。而其實(shí)，它就是大古扁鵲：歧伯。 歧伯的“歧”從“止”，得名于雙足有歧。“山”字旁的“岐”乃是通假。歧伯的“伯”字，乃是對(duì)名為“歧”（通“昔”）的老者的尊稱(chēng)，意指年長(zhǎng)而通曉醫(yī)術(shù)的部落首領(lǐng)。歧伯也可以稱(chēng)為“伯岐”，與“敝昔”及“扁鵲”通假。或者，大古扁鵲自稱(chēng)“敝昔”，他稱(chēng)“伯昔”。這里介紹有一塊兩城山畫(huà)像石；另一塊畫(huà)像石出自濟(jì)南大觀(guān)園，稱(chēng)為“大觀(guān)園畫(huà)像石”。畫(huà)像石里的歧伯手里所持握的一個(gè)短棒狀物乃是用來(lái)“按脈致氣”的石制“鍉針”，“致氣”就是引發(fā)出經(jīng)脈循行感覺(jué)。 大古扁鵲畫(huà)像石也就是“歧伯畫(huà)像石”或“敝昔畫(huà)像石”，畫(huà)像石根據(jù)所表現(xiàn)的故事內(nèi)容而被稱(chēng)為《扁鵲占脈行醫(yī)圖》。“脈”就是經(jīng)脈循行感覺(jué)（循感）或經(jīng)脈感覺(jué)循行（感循），用口講出據(jù)此做出的疾病診斷與預(yù)后就叫做“占脈”。 扁鵲學(xué)派曾鼎盛一時(shí) 中醫(yī)學(xué)理論體系的奠立是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)學(xué)派爭(zhēng)鳴的結(jié)果。扁鵲是經(jīng)脈醫(yī)學(xué)的始祖，他創(chuàng)立了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的第一個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)派——扁鵲學(xué)派，在我國(guó)古代曾有過(guò)的鼎盛與繁榮 《史記》作者司馬遷《太史公自序》稱(chēng)：“扁鵲言醫(yī)為方者宗，后世循序弗能易也。”說(shuō)的是：扁鵲是經(jīng)脈醫(yī)學(xué)的始祖，即便是到了后世，這個(gè)順序都是不可以改變的。司馬遷之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗呀?jīng)意識(shí)到了“否棄扁鵲而獨(dú)崇黃帝”的趨勢(shì)與未來(lái)，他以“太史公”之言警示后人：千萬(wàn)不要忘記扁鵲啊！扁鵲是經(jīng)脈醫(yī)學(xué)的始祖。中世扁鵲秦越人繼承了大古扁鵲的衣缽，以脈視病，如見(jiàn)垣一方人。“越人之為方也，不待切脈、望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形”，秦越人對(duì)所謂的“四診”不屑一顧！ 《扁鵲和扁鵲學(xué)派研究》（1990）一書(shū)的作者李伯聰說(shuō)：“中醫(yī)學(xué)理論體系的奠立是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)學(xué)派爭(zhēng)鳴的結(jié)果。扁鵲的最大貢獻(xiàn)是他創(chuàng)立了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的第一個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)派——扁鵲學(xué)派。扁鵲在學(xué)術(shù)上的最大貢獻(xiàn)是脈學(xué)的創(chuàng)立。”這里所說(shuō)的“脈學(xué)”，指的就是“經(jīng)脈醫(yī)學(xué)”。《漢書(shū)·藝文志·方技略》說(shuō)：“醫(yī)經(jīng)者原人血脈、經(jīng)落”。“血脈”與“經(jīng)落”（經(jīng)脈）是兩個(gè)不同的概念。 世界針聯(lián)終身名譽(yù)主席王雪苔曾經(jīng)在為《神醫(yī)扁鵲之謎》的專(zhuān)著作序（1995）時(shí)說(shuō)：“應(yīng)該從古代醫(yī)籍里全面發(fā)掘有關(guān)扁鵲的學(xué)術(shù)內(nèi)容。研究扁鵲學(xué)派勢(shì)必牽涉到黃帝學(xué)派。”筆者所著《扁鵲經(jīng)脈醫(yī)學(xué)》（遼寧科技出版社，2012）一書(shū)的眉題就是：“扁鵲經(jīng)脈醫(yī)學(xué)與黃帝經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)千年永續(xù)”。 大古扁鵲占脈行醫(yī)的畫(huà)像石出自山東，大古扁鵲學(xué)派的失傳經(jīng)典陸續(xù)出自湖南、湖北與四川，這說(shuō)明我國(guó)古代扁鵲經(jīng)脈醫(yī)學(xué)事業(yè)曾經(jīng)有過(guò)的鼎盛與繁榮。 扁鵲學(xué)派的歷史存在毋庸置疑。老官山漢墓出土了已經(jīng)失傳了兩千多年的扁鵲學(xué)派的經(jīng)典，這也是不可否定的事實(shí)。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
