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《象》云：主下氣，除熱煩滿(mǎn)，安心調(diào)中，治痢止渴。以鹽為白梅，亦入除痰藥。 《心》云：收肺氣。 《本草》云：主肢體痛，偏枯不仁，死肌。去青黑痣，惡疾，止下痢，好唾口干，去骨間熱。又方治一切惡瘡肉出，以烏梅燒為灰，杵末，敷上惡肉，立盡。仲景治吐蛔下利，烏梅丸。 《本草發(fā)揮》：成聊攝云：肺主氣。肺欲收，急食酸以收之，烏梅之酸以收陽(yáng)。 《本草綱目》：所主諸病，皆取酸收之義。惟仲景治蛔厥烏梅丸及蟲(chóng)匿方中用者，取蟲(chóng)得酸即止之義，稍有不同耳。大丞梁莊肅公痢血，應(yīng)用烏梅胡黃連灶下土等分為末，茶調(diào)服，亦效。蓋血得酸則斂，得寒則止，得苦則澀故也。其蝕惡瘡胬肉，雖是酸收，卻有物理之妙。說(shuō)出《本經(jīng)》，其法載于《劉涓子鬼遺方》：用烏梅肉燒存性，研敷惡肉上，一夜立盡。《圣惠》用烏梅和蜜作餅貼者，其力緩。《簡(jiǎn)便方》：起臂生一癰，膿潰百日方愈，中有惡肉突起，如蠶豆大，月余不消，醫(yī)治不效，因閱本草得此方，試之，一日夜去其大半，再上一日而平。 斂肺澀腸，止久嗽瀉痢，反胃噎膈，蛔厥吐利，消腫涌痰，殺蟲(chóng)，又治瀉痢煩渴，霍亂吐下，下血血崩。 《本草經(jīng)疏》：梅實(shí)，即今之烏梅也。梅得木氣之全，故其味最酸，所謂曲直作酸是也。經(jīng)曰：熱傷氣。邪客于胸中，則氣上逆而煩滿(mǎn)，心為之不安。烏梅味酸，能斂浮熱，能吸氣歸元，故主下氣，除熱煩滿(mǎn)，及安心也。下痢者，大腸虛脫也。好唾口干者，虛火上炎，津液不足也。酸能斂虛火，化津液，固腸脫，所以主之也。其主腰體痛，偏枯不仁者，蓋因濕氣侵于經(jīng)絡(luò)，則筋脈弛縱，或疼痛不仁。肝主筋，酸入肝而養(yǎng)筋，肝得所養(yǎng)，則骨正筋柔，機(jī)關(guān)通利，而前證除矣。其主去死肌，青黑痣，惡肉者，白梅之功也。白梅味咸，咸能軟堅(jiān)故也。又能消痰，醒睡，止霍亂，解酒毒。弘景云：生梅、烏梅、白梅功用大約相似，第烏梅較良，資用更多。 簡(jiǎn)誤：《素問(wèn)》云：味過(guò)于酸，肝氣以津。又云：酸走筋，筋病無(wú)多食酸。以肝主筋，性喜升發(fā)，酸味斂束，是違其性之所喜也。梅實(shí)過(guò)酸，不宜多食。齒痛及病當(dāng)發(fā)散者，咸忌之。 《本草蒙筌》：收斂肺氣，解渴除煩。因澀大腸，禁痢止瀉。卻傷寒溫瘧，逐虛勞骨蒸。同建茶干姜為丸，治休息久痢尤驗(yàn)。黑痣可脫，蟲(chóng)痛能安。 《本草乘雅》：梅，味也。爽旦微明，春生之象也。先春而華，吸冰雪以自濡。色青味酸，入厥陰肝，肝色青，肝味酸故也。故主吮泄腎液，以潤(rùn)筋膜。經(jīng)云：味過(guò)于酸，肝氣已津，譚說(shuō)酢梅，口中酸出，吮泄之力可徵矣。是以對(duì)待水液焦涸，致熱煩滿(mǎn)悶，及上氣令心不安，與偏枯不仁、致肢體痛，及死肌惡肉，青黑痣者，咸可濡心潤(rùn)之，藉子母更相生耳。 《藥性解》：味酸，性溫，無(wú)毒，入肺、腎二經(jīng)。主生津液，解煩熱，止吐逆，除瘧瘴，止久痢，消酒毒。又主皮膚黑點(diǎn)，麻痹不仁。 按：烏梅入肺者，經(jīng)所謂“肺欲收，急食酸以收之”是也；腎則其所生者也，宜并入之。多食最宜損齒。風(fēng)寒初起、瘧痢未久者，不可驟以此收斂也。 《藥鑒》：氣平，味酸，無(wú)毒。收斂肺氣，掃除煩熱，安心調(diào)中，治痢截瘧，生津止渴，消痰益精。如惡瘡肉出，燒灰敷上，惡肉立盡。仲景治吐蛔下痢，用烏梅丸極驗(yàn)。同建茶、干姜為丸，治休息痢疾甚效。 《景岳全書(shū)》：味酸澀，性溫平。下氣，除煩熱，止消渴吐逆，反胃霍亂，治虛勞骨蒸，解酒毒，斂肺癰肺痿，咳嗽喘急，消癰疽瘡毒，喉痹乳蛾，澀腸止冷熱瀉痢，便血尿血，崩淋帶濁，遺精夢(mèng)泄，殺蟲(chóng)伏蛔，解蟲(chóng)、魚(yú)、馬汗、硫黃毒。和紫蘇煎湯，解傷寒時(shí)氣瘴瘧，大能作汗。取肉燒存性，研末，傅金瘡惡瘡，去腐肉弩肉死肌，一夜立盡，亦奇方也。 《本草備要》：澀腸斂肺。 酸澀而溫，脾肺血分之果。斂肺肺欲收，急食酸以收之。澀腸，涌痰消腫，清熱解毒，生津止渴，醒酒殺蟲(chóng)。治久嗽瀉痢，梁莊肅公血痢，陳應(yīng)之用烏梅、胡黃連、灶下土等分為末，茶調(diào)服而愈。曾魯公血痢百余日，國(guó)醫(yī)不能療，應(yīng)之用鹽梅肉研爛，合臘茶入醋服，一啜而安。瘴瘧，諸證初起者，皆忌用。霍亂，吐逆反胃，勞熱骨蒸。皆取其酸收。安蛔厥，蛔蟲(chóng)上攻而眩仆，蟲(chóng)得酸則伏，仲景有蛔厥烏梅丸。去黑痣，蝕惡肉。癰瘡后生惡肉，燒梅存性，研末敷之。多食損齒傷筋。經(jīng)曰：酸走筋，筋病無(wú)多食酸。 《本經(jīng)逢原》：酸收，益津開(kāi)胃，同建茶、干姜，治休息痢，能斂肺澀腸，止嘔斂汗，定喘安蛔。仲景治蛔厥，烏梅丸用之，蟲(chóng)得酸即止。用丸不用湯者，欲留有形之物，入于蟲(chóng)口也。今治血痢必用之。中風(fēng)驚痰，喉痹腫痛，痰厥僵仆，牙關(guān)緊閉者，取烏梅擦牙齦即開(kāi)。血痢不止，以烏梅燒存性，米湯服之漸止。惡瘡胬肉，亦燒灰研敷，惡肉自消。此即《本經(jīng)》去死肌惡肉之驗(yàn)。 《本草崇原》：梅花放于冬，而實(shí)熟于夏，獨(dú)得先春之氣，故其味酸，其氣溫平而澀，澀附于酸也。主下氣者，得春生肝木之味，生氣上升，則逆氣自下矣。除熱煩滿(mǎn)者，稟冬令水陰之精，水精上滋，則煩熱除而胸膈不滿(mǎn)矣。安心者，謂煩熱除而胸膈不滿(mǎn)，則心氣亦安。肢體痛，偏枯不仁，死肌，皆陽(yáng)氣虛微，不能熏膚充身澤毛，若霧露之溉。故止肢體痛及偏枯不仁之死肌。陽(yáng)氣充達(dá)，則其顏光，其色鮮，故去面上之青黑痣及身體蟲(chóng)蝕之惡肉。 愚按：烏梅味酸，得東方之木木味，放化于冬，成熟于夏，是稟冬令之水精而得春生之上達(dá)也。拍人不體經(jīng)義，不窮物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達(dá)之義未之講也。惜哉。 《本草求真》：［批］入肺斂氣澀腸。 烏梅專(zhuān)入肺、腸，兼入肝、膽。酸澀而溫。似有類(lèi)于木瓜，但此入肺則收，成無(wú)己曰：肺欲收，急食酸以收之。入腸則澀，腸垢已出，《肘后》用烏梅肉二十個(gè)，水一盞，煎六分,食前服；血崩不止，用烏梅肉七枚，燒存性研末，米飲服之，日二次。莊肅公痢血，用烏梅、胡黃連、灶下土等分為末，茶調(diào)服亦效。蓋血得酸則斂，得寒則止，得苦則澀故也。入筋與骨則軟，酸入筋。入蟲(chóng)則伏，蟲(chóng)得酸則伏。入于死肌惡肉、惡痣則除。《鬼遺方》用烏梅肉燒存性，研敷惡肉上，一夜立盡。《圣惠》烏梅和蜜作餅貼者，其力緩。《簡(jiǎn)便方》云,起臂生一疽，膿潰百日方愈，中有惡肉突起，用此方試之，一日夜去其大半，再上一日而平，乃知世有奇方。刺入肉中則拔。故于久瀉久痢，氣逆煩滿(mǎn)，反胃骨蒸，無(wú)不因其收之性,而使下脫上逆皆治。且于癰毒可敷，已潰未潰，可用此燒灰存性為末，入輕粉少許，香油. 調(diào)涂四圍。中風(fēng)牙關(guān)緊閉可開(kāi)，取肉擦牙齦，涎出即開(kāi)，以酸能入筋骨以軟。蛔蟲(chóng)上攻眩仆可治，仲景有烏梅治蛔上攻眩仆。口渴可止，時(shí)珍曰：人之舌下有四竅，兩竅通膽液，故食梅則津生者，類(lèi)相感應(yīng)也。《素問(wèn)》云：味過(guò)于酸，肝氣以泄。又云，酸走筋，筋病無(wú)多食酸，不然，物之味酸者多矣，何獨(dú)梅能生津耶。寧不為酸澀收斂之一驗(yàn)乎。不似木瓜功專(zhuān)疏. 泄脾胃筋骨濕熱，收斂脾肺耗散之元，而于他癥則不及也。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
