|
2．論大棗與人參、白術(shù)、山藥之功效區(qū)別 ①黃元御：“其味濃而質(zhì)厚，則長于補(bǔ)血而短于補(bǔ)氣。人參之補(bǔ)土，補(bǔ)氣以生血也；大棗之補(bǔ)土，補(bǔ)血以化氣也，是以偏補(bǔ)脾精而養(yǎng)陰血。”（《長沙藥解》）②黃宮繡：“凡心腹邪氣，心下懸急者，得此則調(diào)，得補(bǔ)則氣力強(qiáng)，腸胃清，身中不足及病見腸澼者，用此則安。 甘能解毒，故于百藥中得甘則協(xié)，且于補(bǔ)藥中風(fēng)寒發(fā)散，內(nèi)用為向?qū)В瑒t能于脾助其升發(fā)之氣。不似白術(shù)性燥不潤，專于脾氣則補(bǔ)，山藥性平不燥，專于脾陰有益之為異耳。”（《本草求真》） 3．論大棗與生姜同用 ①繆希雍：“凡邪在營衛(wèi)者，辛甘以解之，故仲景桂枝湯用姜棗以和營衛(wèi)，助脾胃，生津液，令出汗也。”（《本草經(jīng)疏》）②鄒澎：“《傷寒論》、《金匱要略》兩書，用棗有五十八方，其不與姜同用者，十一方而已。大率姜與棗聯(lián)，為和營衛(wèi)之主劑，姜以主衛(wèi)，棗以主營，故四十七方中，其受桂枝湯節(jié)制者二十四，受小柴胡湯節(jié)制者六，不受桂、柴節(jié)制者十七。此蓋有二焉，皆有涉于營衛(wèi)。一者營衛(wèi)之氣為邪阻于外，欲開而出之，又恐其散之猛也，則麻黃劑中加用之以防其太過；一者營衛(wèi)之氣為邪阻于內(nèi)，欲補(bǔ)而達(dá)之，又恐其補(bǔ)之壅也，則人參劑中加用之，以助其不及。防之于外者，欲其力勻稱，故分?jǐn)?shù)仍桂枝、柴胡之法；助之于內(nèi)者，欲其和里之力優(yōu)，而后外達(dá)能銳，故棗重于姜，此實(shí)用姜棗之權(quán)輿，棗之功能，尤于是足見也。”（《本經(jīng)疏證》）③張錫純：“周伯度曰：生姜味辛色黃，由陽明入衛(wèi)；大棗味甘色赤，由太陰入營。其能入營由于甘中有辛，惟其甘守之力多，得生姜乃不至過守；生姜辛通之力多，得大棗乃不至過通，二藥并用所以為和營衛(wèi)主劑。”（《衷中參西錄》） 4．論仲景方配用大棗意義 ①成無己：“茯苓桂枝甘草大棗湯大棗之甘，滋助脾土，以平腎氣。十棗湯，益土而勝水。”（《注解傷寒論》）②黃元御：“桂枝湯開經(jīng)絡(luò)而瀉榮菀，不以大棗補(bǔ)其營陰，則汗出血亡，外感去而內(nèi)傷來矣，故仲景于中風(fēng)桂枝諸方皆用之，補(bǔ)瀉并行之法也。十棗湯、葶藶大棗數(shù)方，悉是此意。惟傷寒營閉衛(wèi)郁，義在泄衛(wèi)，不在泄?fàn)I，故麻黃湯不用也。”（《長沙藥解》）③鄒澍：“上吐下利，倉皇奔迫，得此則守其津液之外弛（半夏瀉心湯、甘草瀉心湯）；水飲壅淤，勢宜峻逐，得此則抑藥性之太過，固元?dú)庵z余（十棗湯、葶藶大棗瀉肺湯）；水不化津，液不澤槁，下氣上逆，得此則緩其迫促，調(diào)其沖激（苓桂甘棗湯、麥門冬湯）；邪氣內(nèi)橫，欲越不達(dá)，欲泄不利，得此則馴其急躁，消其沖突（黃連湯、黃芩湯）。其他聯(lián)補(bǔ)藥、散藥之不和（薯蕷丸），通病情治法之相梗（附子粳米湯），具涵育性情之標(biāo)韻（甘麥大棗湯），其功偉矣。”（《本經(jīng)疏證》） 5．論大棗使用宜忌 周巖：“太陰濕土貴于濕潤，濕潤太過則宜白術(shù)。濕潤不及則宜大棗。大棗肉厚含津，不能擠泌而分，王有似乎濕土，故《本經(jīng)》主安中養(yǎng)脾少津液。然其甘壅之弊亦伏于是，故腹?jié)M最忌，胸滿心滿不忌。脅下者，少陽、厥陰往來之路，而肝血實(shí)統(tǒng)之。棗補(bǔ)脾而性膩，亦能滯肝，故脅下至于痞硬亦忌之，但滿不忌。”（《本草思辨錄》） 6．論棗之區(qū)別應(yīng)用 ①張石頑：“古方用大棗，皆是紅棗，取其生能散表也。入補(bǔ)脾藥，宜用南棗，取其甘能益津也。”（《本草逢原》）②周志林：“藥性曰，今人于溫脾健胃，則用紅棗；滋陰養(yǎng)胃，則用黑棗，黑棗粘液多而溫性少。”（《本草用法研究》） 【錄自】 《青陽客棧》 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
