按：辛夷辛溫發散，太陰陽明之入，固其宜也。若肺胃虛熱不受風邪者，勿得漫用。

  《景岳全書》：一名木筆，一名迎春。氣味辛溫，乃手太陰、足陽明之藥。能解寒熱憎寒體噤，散風熱，利九竅除頭風腦痛，眩冒瘙癢，療面腫引齒疼痛。若治鼻塞涕出，鼻淵鼻鼽鼻瘡，及痘后鼻瘡，并宜為末，入麝香少許，以蔥白蘸藥點入數次，甚良。

  《本草備要》：即木筆花。宣，散上焦風熱。

  辛溫輕浮。入肺、胃氣分。能助胃中清陽上行，通于頭腦。溫中解肌，通九竅，利關節。主治鼻淵鼻塞。肺主鼻，膽移熱于腦，則鼻多濁涕而淵，風寒客于腦則鼻塞。經曰：腦滲為涕。王冰曰：膽液不澄，則為濁涕，如泉不已，故曰鼻淵。及頭痛面皯，黑斑，可作面脂。目眩齒痛，九竅風熱之病。然性走竄，氣虛火盛者忌服。時珍曰：肺開竅于鼻，陽明胃脈環鼻上行。腦為元神之府，鼻為命門之竅。人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。吾鄉金正希先生嘗語余曰：人之記性，皆在肺中。小兒善忘者，腦未滿也；老人健忘者，腦漸空也。凡人外見一物，必有一形影留于腦中。昂思今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神于腦之意也。不經先生道破，人皆習焉而不察矣。李時珍曰：腦為元神之府。其于此義，殆暗符歟。去外皮毛，毛射肺，令人咳。川芎為使，惡石脂，畏黃芪、菖蒲、石膏。

  《本經逢原》：鼻氣通于天，肺開竅于鼻，辛夷之辛溫走氣，而入肺利竅，其體輕浮，能開胃中清陽，上行通于天，故《本經》治陽氣郁遏，身體寒熱，頭風腦痛面皰，辛溫能解肌表，芳香上竄頭目，逐陽分之風邪，則諸證自愈。軒岐之后，能達此理者，東垣一人而已。凡鼻鼽、鼻淵、鼻塞，及痘后鼻瘡，并研末麝香少許，以蔥白蘸入甚良。腦鼻中有濕氣，久窒不通者宜之。但辛香走竄，虛人血虛火熾而鼻塞，及偶感風寒，鼻塞不聞香臭者，禁用。

  《本草崇原》：辛夷味辛臭香，苞毛花白，稟陽明土金之氣化也。陽明者，土也。五臟之所歸也。故主治五臟不和而為身體之寒熱。陽明者，金也，金能制風，故主治風淫頭腦之痛。陽明之氣有余，則面生光，故治面皯，皯，黑色也。《經》云：陽明者，胃脈也，其氣下行，故久服下氣。

  《本草求真》：［批］散肺中風熱。

  辛夷專入肺。辛溫氣浮，功專入肺解散風熱。緣人鼻氣通天，肺竅開鼻，鼻主肺，風熱移于腦，則鼻多濁涕而淵，風寒客于腦則鼻塞。經曰：腦滲為涕，膽液不澄，則為濁涕如泉不已，故曰鼻淵。鼻淵不盡外感，在長淵張璐指為陽明伏火，會稽景岳指為督火發，海鹽楚瞻指為腎經虧損，要在相癥施治。并頭痛面皯，目眩齒痛，九竅不利，皆是風熱上攻，是宜用此芳香上竄頭目，兼逐陽分風邪，則諸癥自愈。但辛香走竄，血虛火熾，及偶感風寒不聞香臭者，其并禁焉。時珍曰：鼻氣通于天，天者頭也、肺也。肺開竅于鼻，而陽明胃脈，環鼻而上行腦，為元神之府，而鼻為命門之竅。人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為不不利。辛夷之辛溫走氣而入肺，其體輕浮，能助胃中清陽上行通于天，所以能溫中，治頭面目鼻九竅之病。汪昂曰：吾鄉金正希先生嘗語余曰：人之記性，皆在腦中。小兒善忘者，腦未滿也。老人健忘者，腦漸空也。凡人外見一物，必有一形留影留于腦中，昂思今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神于腦之意也。不經先生道破，人皆習焉而不察矣。

  《得配本草》：川芎為之使。畏菖蒲、黃連、蒲黃、石膏、黃環。惡五石脂。

  辛，溫。入手太陰、足陽明經氣分。通九竅，利關節，行頭腦而散上焦之風熱。

  佐薄荷、石膏，治鼻流清涕。佐川柏、牡蠣，治鼻淵如膿。

  氣虛火盛。二者禁用。

  《神農本草經百種錄》：味辛，溫。主五臟，身體寒熱，清氣下陷之疾。風頭腦痛，升散風邪。面皯。去皮毛之風滯。久服下氣，輕身明目，增年耐老。清氣上升則濁氣下降，而百體清寧，可永年矣。

  辛夷與眾木同植，必高于眾木而后已，其性專于向上，故能升達清氣。又得春氣之最先，故能疏達肝氣。又芳香清烈，能驅逐邪風頭目之病。藥不能盡達者，此為之引也。

  《本經疏證》：無五臟身體寒熱，而風頭腦痛者，是陽淫極上不得陰交而化風，非辛夷所可治也。五臟身體寒熱，而不風頭腦痛者，是邪連中外，不隨陽氣而透達，亦非辛夷所可治也。惟風頭腦痛之屬五臟身體寒熱者，乃可以辛夷治。蓋辛溫本主開發，且其樹雜植眾木間，必高于眾木然后止，而其花不開于枝，不附于葉，而獨出于木杪，況不待葉發而花先開，不待葉凋而花先茁，自今夏及來歲之春，雖日生日長，皆甲而不坼，必至四序并經，乃刳苞以出，而所用者即其方開未坼之花，以是知所謂五臟身體寒熱風頭腦痛者，必腦本有宿風，營為巢窟，凡表間感寒感熱，五內任疚任勞，均不外發不下泄，而獨出于上，引動宿風，為頭腦痛，則取其歷久不開今始開之氣以發越之，而覆其巢不使易種，于茲即所謂面斑亦于此取義。大抵病之所營，即正氣之所注，而神亦于是乎萃，曰眩冒，身兀兀如在車船之上，正疏其病根及病未發時情狀也。由是推之，則小小有勞，水小感冒，隨即鼻塞涕出面腫引齒，痛發而即愈，不久復作，經年積歲，無有已時者，正與此相符。曰溫中解肌利九竅，則其巢之所由覆，邪之所由去，固已了如指掌矣。

  《本草新編》：辛夷，味辛，氣溫，無毒。入肺、膽二經。止腦內風疼、面腫引齒痛眩目，除身體寒熱，通鼻塞，止鼻淵清涕，生須發。此物通竅，而上走于腦，舍鼻塞、鼻淵之癥，無他用，存之以備用可耳。且辛散之物多用，則真氣有傷，亦可暫用而不可久服。總之，去病即已，不可因其效甚而縱用之，非獨辛夷之為然也。

  《本草分經》：辛，溫。入肺、胃氣分。能助胃中清陽上行，通于頭腦，溫中解肌，通竅。治九竅風熱之病。去外皮毛用。 

【藥論】

  1．闡釋辛夷治療諸病之原理 ①李時珍：“鼻氣通于天，天者頭也，肺也。肺開竅于鼻，而陽明胃脈環鼻而上行。腦為元神之府，而鼻為命門之竅，人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺，其體輕浮，能助胃中清陽上行通于天，所以能溫中，治頭面目鼻九竅之病。”(《綱目》)②繆希雍：“辛夷，主五臟身體寒熱，風頭腦痛，面（黑干），解肌，通鼻塞，涕出，面腫引齒痛者，皆二經受風邪所致。足陽明主肌肉，手太陰主皮毛，風邪之中人，必自皮毛肌肉以達于五臟而變為寒熱；又鼻為肺之竅，頭為諸陽之首，三陽之脈會于頭面，風客陽分則為頭痛，面黑干，鼻塞，涕出，面腫引齒痛。辛溫能解肌散表，芳香能上竄頭目，逐陽分之風邪，則諸證自愈矣。眩冒及身兀兀如在車船之上者，風主動搖之象故也，風邪散，中氣溫，則九竅通矣。大風之中人，則毛發脫落；風濕之浸淫，則腸胃生蟲，散風行濕，則須發生而蟲自去矣。”(《本草經疏》)③倪朱謨：“辛夷，溫肺氣，通鼻竅之藥也。故善走三陽，除風寒風濕于頭面耳鼻齒牙諸分，若頭眩昏冒，兀兀如欲吐；若面腫面癢，隱隱如蟲行；若耳閉耳鳴，或癢或痛；若鼻淵鼻塞，或脹或瘡；若齒痛齒腫，或牙齦浮爛等證，咸宜用之。此藥辛溫上達，能解肌散表，芳香清潔，能上竄頭目，逐陽分之風邪，疏內竅之寒郁，則諸證自愈矣。”(《本草匯言》)④王劍賓：“辛夷，性味辛溫而善竄，故能散氣中寒濕，《本經》主五臟寒熱，系指五臟為寒濕所阻，發為寒熱而言，以辛夷溫散寒濕，則寒熱自止。風中于腦，則頭風腦痛，濕阻于面，則氣滯而面（黑干），辛夷能散風濕，故可以治之。”(《國藥詮證》) (責任編輯：Doctor001)