《本經逢原》：辛苦溫，無毒。

  藁本性升屬陽，為足太陽寒郁經中，頭項巔頂痛，及大寒犯腦，連齒頰痛之專藥。女人陰腫疝疼，督脈為病，脊強而厥，亦多用之。霧露之邪，中于上焦，須兼木香。風客于胃泄瀉，脾胃藥中宜加用之。今人只知藁本為治巔頂頭腦之藥，而《本經》治婦人疝瘕，腹中急，陰中寒等證，皆太陽經寒濕為病，亦屬客邪內犯之候。故用藁本去風除濕，則中外之疾皆瘳，豈特除風頭痛而已哉！云長肌膚，悅顏色者，外用作面脂之類是也。但頭痛挾內熱，春夏溫病熱病，頭痛口渴，及產后血虛火炎頭痛，皆不可服。

  《本草崇原》：藁，高也。藁本始生崇山，得天地崇高之氣，稟太陽標本之精。故下治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，中治腹拘急，上除頭風痛。蓋太陽之脈本于下，而上額交巔，出入于中上也。太陽陽氣有余，則長肌膚，悅顏色。

  《本草求真》：［批］治風犯太陽巔頂頭痛。

  藁本專入膀胱，兼入奇督。據書載屬辛溫氣雄，能治太陽膀胱風犯巔頂，腦后俱痛，號為是經要藥。凡治巔頂頭痛，必兼防風酒炒，升、柴同入。且復言治脊強而厥，督與太陽之脈，并行于背。并婦人疝瘕急迫腫痛，此雖病屬下見，及系太陽膀胱本經寒濕所致，然非風邪內犯，則病曷形。藁本氣味辛溫，性雖上行，而亦下達，非謂用此以治太陽巔頂頭齒頰痛，功止上建，而于脊強而厥，竟不循經下行也。且據書言能治胃風泄瀉，霍翁曰：風客于胃，飲以藁本湯而止，蓋藁本能治風濕耳。又治粉刺酒齄，同白芷作面脂。亦是風干太陽連累而及，治則與之俱治，豈但治風頭痛而已哉。或謂其性頗有類于川芎，皆能以治頭痛，然一主于肝膽，雖行頭目而不及于巔頂；一主太陽及督，雖其上下皆通，而不兼及肝膽之為異耳。但春夏溫熱頭痛，及血虛火炎頭痛者切忌。

  《得配本草》：畏青葙子。

  辛、苦，濁。入足太陽經氣分。主寒氣客于巨陽，止巔頂痛連齒頰。治腹中急痛，療婦人腫疝。皆太陽風濕所致。

  配木香，治霧露之清邪中于上焦；配蒼術，治大實心痛；寒濕故也。配白芷末，夜擦旦梳，去頭垢白屑。

  頭痛挾虛內熱，春夏陽證頭痛者禁用。

  頭痛不有使藥以為之引則無效。然引經各有專司，勿得混用。陽明當用白芷，少陽當用柴胡，太陰蒼術為宜，厥陰川芎有效，少陰細辛略用，太陽藁本奏功。

  《本草經解》：藁本氣溫，秉天春升之木氣，入足厥陰肝經；味辛無毒，得地西方之金味，入手太陰肺經。氣味俱升，陽也。

  婦人以血為主，血藏于肝，肝血少則肝氣滯，而疝瘕之癥生矣，藁本溫辛，溫行辛潤，氣不滯而血不少，疝瘕自平也。

  厥陰之脈絡陰器，厥陰之筋結陰器，其主陰中寒腫痛者，入肝而辛溫散寒也。

  厥陰之脈抵小腹，肝性急，腹中急，肝血不潤也，味辛潤血，所以主之。

  風氣通肝，肝經與督脈會于巔頂，風邪行上，所以頭痛，其主之者，辛以散之。

  肺主皮毛，長肌膚，味辛益肺之力；悅顏色，辛能潤血之功也。

  《本草分經》：辛，溫，雄壯。為膀胱經風藥。寒郁本經頭痛連腦者，必用之，治督脈為病，脊強而厥，又能下行去寒濕。 

【藥論】

  1 論藁本祛風散寒除濕之功 ①張潔古：“藁本，乃太陽經風藥，其氣雄壯，寒氣郁于本經頭痛必用之藥，巔頂痛非此不能除。與木香同用，治霧露之清邪中于上焦；與白芷同作面脂，既治風、又治濕，亦各從其類也。”(引自《綱目》) ②倪朱謨：“藁本，升陽而發散風濕，上通巔頂，下達腸胃之藥也。其氣辛香雄烈，能清上焦之邪，辟霧露之氣，故治風頭痛，寒氣犯腦以連齒痛。又能利下焦之濕，消陰障之氣，故兼治婦人陰中作痛，腹中急疾，疝瘕淋帶，及老人風客于胃，久利不止。大抵辛溫升散，祛風寒濕氣于巨陽之經為專功，若利下焦寒濕之證，必兼下行之藥為善。”(《本草匯言》) ③張石頑：“今人只知藁本為治巔頂頭腦之藥，而《本經》治婦人疝瘕，腹中急，陰中寒等證，皆太陽經寒濕為病，亦屬客邪內犯之候，故用藁本去風除濕，則中外之疾皆痊，豈特除風頭痛而已哉。”(《本經逢原》)

  2 論藁本與川芎、羌活、細辛之功用異同 ①黃宮繡：藁本，“或謂其性頗有類于芎窮，皆能以治頭痛，然一主于肝膽，雖行頭目，而不及于巔頂，一主太陽及督，雖其上下皆通，而不兼及肝膽之為異耳。”(《本草求真》) ②張山雷：“藁本味辛氣溫，上行升散，專主太陽太陰之寒風寒濕，而能疏達厥陰郁滯，功用與細辛、川芎、羌活近似。”(《本草正義》)

  3 論藁本為風藥，寒濕者宜之，陰虛者非其治 張山雷：“《本經》主婦人疝瘕、陰中寒、腫痛、腹中急，皆清陽不振，厥陰之氣郁窒不伸為病，溫以和之，升以舉之，解結除寒，斯急痛可已，疝瘕可除。而陰虛內熱、肝絡結滯之疝瘕急痛，非其治也。《別錄》謂辟霧露潤澤者，溫升助陽，能勝寒濕，此即仲景所謂清邪中上之病，亦即《經》言陽中霧露之氣也；又謂療風邪（享單）曳，則風寒襲絡，而經掣不仁，步履無力之癥，庶幾近之。亦有陰虛無力，痿躄不用，而肢體（享單）曳者，則更非風藥所可妄試。”(《本草正義》)