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《本草崇原》：柏葉經(jīng)冬不凋，稟太陽之水氣也。仁黃臭香，稟太陽之土氣也。水精上資，故治心腎不交之驚悸。土氣內(nèi)充，故益氣，除風(fēng)濕。夫治驚悸，益氣，除風(fēng)濕，則五臟皆和，故安五臟也。 《本草求真》：［批］ 養(yǎng)心血。 柏子仁專入心。辛甘平潤。專書俱言四臟皆補(bǔ)，究之止屬心藥耳。蓋香雖能補(bǔ)脾，而實(shí)可以通竅而入心；潤雖可以補(bǔ)肝而益腎，而實(shí)可以寧神而定智；甘雖足以和胃而固中，而實(shí)足以益血而神守。是以風(fēng)濕可除，驚癇可療，邪魅可辟，皮膚可澤，惟見神恬氣適，耳聰目明，而無枯槁燥塞之患矣。然性多潤滑，凡仁皆潤。陰寒泄瀉者切忌。氣多香泄，體虛火盛者亦忌。若云不饑不老，延年輕身，雖出經(jīng)典，仍當(dāng)活視，毋為書執(zhí)。 《得配本草》：辛，平、微涼。入手少陰、足厥陰經(jīng)氣分。安五臟，寧神志。去鬼交，定驚悸，利虛秘，治驚癇。 得遠(yuǎn)志少許，升腎氣交心。配松子、麻子仁，治老人虛秘。 痰多，肺氣上浮，大便滑泄，胃虛欲吐，四者禁用。 《本草經(jīng)解》：柏仁氣平，秉天秋之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)；以其仁也，兼入手少陰心經(jīng)。氣升味和，陽也。 神者，心之舍也，神不寧則病驚悸，柏仁入心，故治驚悸也。 益氣者，氣平益肺氣，味甘益脾氣，滋潤益心氣，治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅，柏仁味甘益脾胃，血行風(fēng)自息，而脾健運(yùn)，濕亦下逐矣。蓋太陰乃濕土之經(jīng)也，五臟藏陰者也，脾為陰氣之原，心為生血之臟，肺為津液之腑，柏仁平甘益陰，陰足則五臟皆安矣。 《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：徐靈胎云“柏得天地堅(jiān)剛之性以生，不與物變遷，經(jīng)冬彌翠，故能寧心神斂心氣，而不為邪氣游火所侵克也。” 人之生理謂之仁，仁藏于心，物之生機(jī)在于實(shí)，故實(shí)亦謂之仁，凡草木之仁，緣能養(yǎng)生氣，以類相應(yīng)也。 《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：柏實(shí)，味甘，平。主驚悸，清火經(jīng)之游火。安五臟，滋潤之功。益氣，壯火食氣，火寧則氣益也。除風(fēng)濕痹。得秋金之令，能燥濕平肝也。久服令人潤澤美色，耳目聰明，滋潤皮膚及諸竊。不饑不老，輕身延年。柏之性，不假灌溉而能壽也。 柏得天地堅(jiān)剛之性以生，不與物變遷，經(jīng)冬彌翠，故能寧心神斂心氣，而不為邪風(fēng)游火所侵克也。 人之生理謂之仁，仁藏于心。物之生機(jī)在于實(shí)，故實(shí)亦謂之仁。凡草木之仁，皆能養(yǎng)心氣，以類相應(yīng)也。 《本經(jīng)疏證》：凡木緣向陽，柏獨(dú)西指，是木氣與金氣媾。夫金木者生成之終始，木稟春生，金稟秋成，人之肝肺應(yīng)之，肝合乎肺，而化則陰生，而血之化源裕，于是陰降陽隨，所謂金之降不窮，則木之升不窮也。肺合乎肝，而化則陽生，而氣之化源裕，于是陽升陰隨，所謂木之升不窮，則金之降亦不窮也。其升降有窮，皆由于不相合以為化耳。柏之為物，陽合陰而化，陰由化而生，于是陰自降，陽自隨，其功不同于苦寒之直折，故于逆順之血類能治之，然其實(shí)與葉主治又有不同，何也？夫葉之四時(shí)不易者，木已化于金，為收降之氣，故味苦而性燥。至實(shí)之花于春，成于秋，雖稟金氣亦厚，然木之生氣系焉，蓋僅合于金而未化于金，為沖和之氣，故味甘而性潤。苦燥者象火，甘潤者象水，甘潤即孕于苦燥之中，所謂血源于水而成于火。血源于水而成于火，正藉金以為用也，惟不能和于金，而后金能和于火，俾真水之液，因鼓煽以化知焉，于是盡舉益心血諸藥遂無逾此者，是即別錄所謂益血，而本經(jīng)定驚悸安五臟諸功，胥于是在矣。抑即繼之以益氣者何？蓋心離也，中之血既益，則外之氣自充，心氣充肺，乃得貫心脈而行呼吸，此所謂益氣也。肝和于肺，而心血生，肝即合于肺之陰，輸血以歸血海，肺和于心而心氣暢，肺即合于心之陽，以歸命門，是柏實(shí)于后天氣血之化源，若有盡得其機(jī)緘者，是即別錄所謂療恍惚虛損吸吸腰中重痛者也。 陰符經(jīng)云，禽之制在氣，觀于磁之引針，柏之西指，其氣固然，有非人力所能強(qiáng)者，揣其故，則曰磁為鐵母，則柏之西指，獨(dú)不似子之向母乎？西為金方，人之身屬金者肺，肺則主朝百脈行治節(jié)者也，凡血得歸經(jīng)，自不溢為吐衄與利，柏葉之治吐血衄血利血，蓋欲血受肺之節(jié)制，分布諸經(jīng)，俾不溢耳。金匱于柏葉湯著吐血不止句，以見血之不歸經(jīng)也。雖然，煩喘氣火之向心肺也，乃竹皮大丸主婦人乳后中虛煩亂嘔逆者以此而加柏實(shí)，柏實(shí)非結(jié)于柏葉間者耶，何以柏葉能令血西指，柏實(shí)又能禁氣西指也？曰，是誠有故焉。夫?qū)嵵谌~，猶葉之于西，氣之與血，猶葉之興實(shí)也，請?jiān)囈匀擞鳌Ｈ酥蚰福緹o時(shí)或已，迨有子，其心遂有所分注，柏之實(shí)始而色青，久而色金黃，則仍木與金相媾而生者也。氣之與血，亦互相化，彼此相生，婦人乳后中虛煩亂嘔逆，則血虛而氣亂四射矣，射于心則煩，射于肺則喘，治之以柏實(shí)者，挽其西指之氣，使其瀠洄而化血耳。然則柏葉以何定為入血耶？夫縱橫燦列，而不比連，經(jīng)緯有緒，而不紊亂，任值何所而終向肺，則非經(jīng)絡(luò)而何？經(jīng)絡(luò)中之所有，又非血而何？是柏葉之治血脈，會(huì)其意兼取其形矣，惟其實(shí)三月已開花，延至八月乃結(jié)，則又有可深思者。蓋凡花者木之精神昌沛發(fā)榮于外者也，實(shí)者氣之凝結(jié)蘊(yùn)藏于內(nèi)者也，八月為金氣昌沛之時(shí)，木氣已榮者感之，乃得媾而成實(shí)，故其為用咸在金木不媾之候，其性又潤，金木媾而生潤，則亦惟血耳。血之元既調(diào)，氣自流轉(zhuǎn)受益，五臟各得安和，病發(fā)驚者其本在肝，以血不歸肝也，風(fēng)與濕著人皮肉筋骨，必其間血脈氣機(jī)不咸，血脈氣機(jī)咸，則凡著于陰者必出陽，著于陽者必出表，更以他風(fēng)濕藥治之，有何不解散者哉？ 《本草新編》：柏子仁，甘、辛，氣平，無毒。入心、肝、腎、膀胱四經(jīng)。聰耳目，卻風(fēng)痹，止疼，益氣血，去恍忽虛損，斂汗。治腎冷、腰冷、膀胱冷。尤能潤燥，腰腎身體顏面燥澀者，皆治之。興陽道，殺百蟲，止驚怪，安五臟，頭風(fēng)眩痛。亦可煎調(diào)，久服不饑，增壽耐老，此藥尤佳，乃延生之妙品也。但必須去油用之，否則過潤，反動(dòng)大便。尤宜與補(bǔ)心、腎之藥同用，則功用尤神。 柏葉苦澀，止能斂肺，遏吐血、衄血，亦生須發(fā)。但非補(bǔ)陽要藥，不可與柏子仁同類而并稱也。 或疑柏子仁益心而不益腎，以其必去油而用之也，油去則性燥，心喜燥而腎惡燥，非明驗(yàn)耶？噫！以此論藥，失之鑿矣。夫柏子仁最多油，去油者，恐過滑以動(dòng)便，非欲其燥以入心，且柏子仁油去之，亦不能盡，腎得之，未嘗燥也。凡藥皆宜制其中和，何獨(dú)于柏子仁疑之耶。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
